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内容提要：科文理念作为一种开放的、动态的、常新的先进思想文化体系，其基本体系由科文哲学、科文基础理念、科文应用理念三大部分构成。科文哲学主要是“十二大规律”(即世界本源规律；精神思维规律；意识形成规律；隐、显物质规律；天道人德规律；因果相联规律；质量互变规律；动态平衡规律；曲线递进规律；利弊相随规律；呈象藏质规律；大同宗一规律)和思证多维论。。科文基础理念为：文化是生产力；
科技、文化的主要特征和本质要求。科文应用理念涵括：知识经济的实质和发展规律；关于人类社会时代的划分；中华文化
、中华民族伟大复兴的必然性；科文道德；开创实业载道及载道品牌（科文服饰），实现寓教于消费；科文事业光辉灿；科文养生学等。科文理念是生长和开放在人类科学文明沃土基础上的一枝鲜花，愿其芬芳送给每个人一缕馨香！
导 言
没有思想文化的伟大复兴，就没有民族的伟大复兴，就没有人类的共同繁荣，也没有个人的身心解放。
有了伟大的理念，才能有伟大的实践。
日新月异的科技手段使得我们生存的空间相对地缩小、时间相对地缩短，地球都变成了一个“村”。这意味着什么呢？这意味着：人类社会共同的利益比重日益增大；每一个个体、团体、地区、国家的行为对人类社会的影响都日益加重。因此，人类社会的共同利益呼唤着真理意义上的科学与文明，呼唤着一个大同的理念！
真理意义上的科学与文明——其基本内涵应当是“利已利他、利己利子孙”的科学与文明，一个大同的理念——应该是“利已利他、利己利子孙”的科学文明的理念（科文理念）！
没有祖国没有家，没有人类没自己！
我们每个人，作为人类的一分子，既要爱自己，更要爱祖国、爱世界；我们每个国家，作为人类社会大家庭的一个成员，既要爱自己的祖国，更要爱人类社会这个大家庭；对我们人类的子孙后代，我们也应该更多地予以考虑和关爱。
“利已利他、利己利子孙”，才能真正的有利于自身！
让我们团结起来，共同奋斗，大力弘扬“利已利他、利己利子孙”的科文理念基本精神，提升我们的人生境界、升华我们的生命层次吧！
科文理念作为一种开放的、动态的、常新的先进思想文化体系，其核心思想是：“道德人本，规律发展。”科文理念是生长和开放在人类科学文明沃土基础上的一枝鲜花，愿其芬芳送给每个人一缕馨香！
科文理念的基本定义——科文理念是一种开放的、动态的、常新的先进思想文化体系。它既是关于科技与文化的理论和观念的体系，又是科学与文明的精辟概括和集中体现，其外延包涵科技与文化的种种特征表现和本质要求；同时也是科文事业思想体系的总称，是科文事业发展的理论基础和行动指南。科文理念的基本体系由科文哲学、科文基础理念、科文应用理念三大部分构成。科文理念具有十大性质：即高远的前瞻性；时代的先导性；鲜活的人文性；强劲的特质性；有机的同化性；博大的包容性；内涵的丰富性；广泛的应用性；显明的民族性；完全的世界性。
科文理念理想是：德法兼制，人文民主，民族振兴，人类共荣。科文理念核心思想是：道德人本，规律发展。科文理念基本精神是：利已利他、利己利子孙。科文理念是人类社会的大同理念。
科文理念的历史使命——是力将传统文化的大道精神和现代文化的科文（科学文明）内涵珠联璧合，创新发展，使“大道科文化，科文大道化”；力将东西方文化之精髓兼收并蓄，有机相生，使“东方与西方，盛开大同花”。
科文理念的诞生天缘——是由以知识经济兴起、经济全球互动为特定条件，并在科技生产力高度发展基础上，以文化生产力核心作用日益显现为显著特征的科文时代到来的历史必然性所决定的。要科学的研究知识经济，就必须在“科技是生产力”的基础上，科学的解决“文化是生产力”的理论问题；解决科技和文化的关系以及它们各自的主要特征和本质要求等理论问题。同时，对哲学进行再认识更显得尤为必要，科文哲学油然而生。科文理念因此而诞生！
科文哲学
科文哲学（纲要）——
科文理念认为：人类社会已悄然进入科文时代，自然科学，社会科学，生命科学的发展尤其是当今日新月异的发展，出现和面临的许多新情况、新问题，使人们不得不深入思考：这世界究竟是怎样的？应该怎样？人的实质究竟是什么？意义何在？何以实现？等等，需要哲学层面的回答和指导，要求我们对世界进行哲学的再认识，同时也为我们进行哲学的再认识和研究提供了丰富的科学依据和实践经验。在人类社会发展历史这一新的时空点，站在人类社会哲人智慧的阶梯上，求索哲学新的思考和发展是十分必要的，而且具有重大的现实意义和深远的历史意义。
一、世界本源规律（世界的本源及规律）
世界的本源是物质的，物质因其性质不同而存在着隐性物质和显性物质，二者构成复性物质，因此，物质世界是多维层面的。
与物质相对应的存在是隐性存在，显性存在，复性存在，存在也是多维层面的。
数学中的正数、负数概念，实数、虚数概念和复数概念，就是对显性存在、隐性存在、复性存在的客观反映和数学层面的描述。
隐性物质特性：无形，存在于空间，但不占有空间，不可见，不可触摸，可感知，以波状而存在，具有穿透性，运行起速可超光速。如自然科学现在所发现的宇宙中的暗物质等。
显性物质特性：有形，存在于空间，占有空间，可见，可触摸，以粒子状而存在，不具穿透性，运行起速不可超光速。
物质共有的总特性是运动的。物质的运动和运动的物质，有其固有的规律。
规律是客观存在，属隐性物质，属隐性存在，它既是事物内部间及事物间的关系；又是事物演化、生发、调控的程序；更是事物演化、生成的精神。规律是事物演化、生成、发展、消亡的必然性之所在。
老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”（《道德经》）道的本体即宇宙规律生化物质（道生一），物质分生隐性物质和显性物质（一生二），隐、显物质合生复性物质（二生三），隐、显、复性物质演化生成万事万物（三生万物）。
庄子曰：“夫昭昭生于冥冥，有伦生于无形，精神生于道，形本生于精，而万物以形相生”。（《天地》）其意相仿，但重点论述了生命的诞生发展规律。万事万物（昭昭）产生发展于规律（冥冥）。生命体（有伦）也是这样，有他诞生发展的规律（无形），精神源于规律（道），为规律所固有，形体的生成发展决定于规律所固有的关系、程序和精神，是生命规律的必然性所演化而生成。
隐、显物质在一定条件或特定条件下相互转化。
任何事物由演化、生成、发展到消亡，是规律使然。物质不灭，所谓消亡不过是物质的形态转换或转化而已，其实质是隐、显、复性物质新的演化、生成，新的有机结合或无机组合。
二、精神思维规律（精神与思维的物质存在属性及其关系）
精神、思维是物质的，属隐性物质，属隐性存在。
人是规律所固有的精神与显性物质肉体有结合相生的复性物质生命体。精神是人的主体，是人的实质， 是人的灵魂。思维则是人的精神活动的产物。
精神主宰思维活动，思维受精神的制约和影响。
精神不仅仅是主宰自己的思维活动，而且主宰或影响他人的思维活动，如历史伟人的思想精神对他人的思维主宰或影响，无论是其广度、深度和时间跨度都是惊人的，有目共睹的。
三、意识形成规律（意识与思维及精神的关系）
意识是思维的产物，是存在（隐性存在、显性存在、复性存在）通过思维活动而产生的反映或结果；思维是意识的加工制造厂。
存在决定意识。一个人的意识决定于他的精神存在、智慧存在、实践（经验）存在。
精神（自身精神和他人精神）作为存在的一个层面（隐性层面）对意识的产生无疑具有决定性或主导性的作用，但意识在多维层面存在通过思维活动形成后，反过来又影响精神（自身精神和他人精神）的升华或下降。
每个人的意识是不同的，但通过交流、学习、实践、体悟，可以趋向大同，从而形成社会意识。社会意识决定社会风气。如所谓时尚，其实质就是某一层面的社会意识，对人的主宰和影响，力度可观啊！
意识属思维活动的再生隐性物质，是一种再生隐性存在。
四、隐、显物质规律
世界统一于物质，统一于物质的多维层面性或多维层面的物质性。
世界最基本的物质是隐性物质和显性物质，隐、显物质演化生成复性物质，隐性物质、显性物质、复性物质无限多样的有机结合和无机组合，演化生成宇宙间的万事万物（当然包含天地人）。
单一的隐性物质不生长，单一的显性物质不生发。物质的运动总特性导致隐性物质与隐性物质的结合（隐隐物质），显性物质与显性物质的组合（显显物质），隐性物质与显性物质的结合（复性物质），隐性物质与复性物质的结合（隐复物质），显性物质与复性物质的结合（显复物质），复性物质与复性物质的结合或组合（复复物质）……从而构成物质世界的多维层面与多维时空，进而演化生成天地人物事及其多样性，万象性，复杂性，联系性。
创新性和发展性寓于其中。
这就是隐、显物质规律及其展现。
五、天道人德规律
“天”，泛指自然或客观；“道”，指规律。“天道”乃自然之规律，客观之规律，即自然规律，客观规律。
“人”，既指个体的人，亦指人类社会；“德”，既指个人的思想及言行，亦指人类社会的一切规范体系及社会行为。“人德”乃个人的思想言行和人类社会的规范行为。
“天道人德规律”的根本思想或精神是：个人的思想言行，人类社会的规范行为都应合乎客观规律。否则，就会受到客观规律的惩罚。所受惩罚的程度与违背客观规律的程度成正比。
善于人生，善于社会管理，就应该善于觉悟，使“人德”合乎“天道”，实现生命层次的升华，实现社会的健康发展。
六、因果相联规律
万事万物都不会孤立的产生，在其产生后也不会成为孤立的事物而不影响其他的事物。
事物的演化、生成、发展、消亡，都是原因和结果的一个相对统一的过程。一个事物的结果又是另一事物的原因，而导致或影响另一事物的结果……
所有的事物，有因必有果，有果必有因，而且此事之果乃后事之因，后事之果乃在于前事之因。此因有此果，此果又为彼事之因，而达于彼事之果。如此循环，以至无穷。
产生事物结果的原因是多元素的，但起主导作用的原因一般是一个或二个。
事物运动发展过程中的主导原因有变化的机缘和可能。可以充分发挥人的主观能动性，创造条件，变化其因，影响其果。
七、质量互变规律
物质是运动不止的，运动产生变化。事物的变化规律是通过事物内部的量变而达到质变，再在新的质变的基础上生发新的量变，再质变，再量变……，如此循环。
事物发生质变的前期是一个渐渐的量变累积的过程，当量变指数逐渐积累达到一定的度，事物产生质变而发生根本性的变化（升华或下降）。
量变是质变的前提，质变是量变的结果。
我们可以能动的把握事物的量变过程而能动的应用之。
八、动态平衡规律
事物内部间或事物间总是通过不断的运动而趋向或达到相对的平衡。平衡是事物运动的目的，是相对的统一，是和谐之美，利益发展，产生共赢。
平衡是动态的，相对的。在平衡的基础上，会产生新的不平衡，会有新的平衡，又有新的不平衡……
事物在趋向或达到相对平衡的过程中的运动形式，按其性质划分，主要有两种：一是和平形式；一是斗争形式。
事物运动的和平形式和斗争形式往往会交替出现。这取决于事物内部间或事物间对立面之间的矛盾演化程度。
善于发现矛盾，调和矛盾，处理矛盾，维持事物的相对平衡，是我们解决问题的科学方法和艺术。
当今社会，科技、信息的发展，使地球变成了一个“村”。人类社会的共同利益比重日益增大，可持续发展关系到人类的子孙后代。任何规模战争的破坏都是多方面而严重的，是人类社会非科学、非文明行为。寻求和平方式解决问题，能够更好的“利己利他、利己利子孙”，应当成为我们人类的共识，是我们人类社会应该遵循的大同的科学文明的理念（科文理念）。
九、曲线递进规律
事物的发展轨迹总的是呈现出曲线，而非直线，而是前进性和曲折性的统一。
事物的发展过程，或是波浪式的；或是螺旋式的；或是蛹动式的；或是多种形式的交相辉映。总之，是一个曲线递进的过程。
波浪式前进表现出事物发展过程中的不平衡性，如一叶轻舟在大海中的行进景象；螺旋式前进表现出事物发展过程的迂回现象，如汽车在盘山公路上的行驶情景；蛹动式前进表现出事物发展过程中策略上的、必要的后退现象，如拳击运动员的搏击，拳头总是先收回再出击。
把握曲线递进规律的着眼点，在于正确认识和对待事物发展过程中正常的困难和低谷现象，尤其是对新生事物的认识，更应该从中、长期的视角来看待。
十、利弊相随规律
任何事物都有利弊二元素的存在，或利显弊隐，或弊显利隐，或利弊同显，程度不一。
老子曰：“福兮，祸所伏也；祸兮，福所倚也。”（《道德经》）
利弊相随规律是：利的呈现或表现为眼前利益，弊显其后，甚至祸害无穷；或表现为局部利益，隐弊而害大局；或表现为得此利而失彼利，得不偿失。弊的呈现或表现为眼前无益，吃点亏，而之后受益匪浅；或表现为局部受损，而利益大局；或表现为失此利而得彼利，得大于失。
权衡利弊，着眼高远，着眼大局，是为科学。
十一、呈象藏质规律
事物在其演化、生成、发展、消亡的过程中，所呈现出的表象是千变万化的，而其本质往往藏而不露，或露而不显，或显而不张。其表象时而真象，时而假象，或真、假混象，令人眼花瞭乱，真假难辩。
事物发展的必然性，通常以偶然性的表象所呈现。
偶然性是一种复杂的现象，有量变的偶然性，也有质变的偶然性。偶然性是必然性这棵树上的树枝和树叶。
我们要善于通过偶然性预见和洞察事物的本质，把握事物的发展趋势。“预则立，不预则废。”凡事要有预见性，能洞察先机、抢占先机，就能立于不败之地。否则，就会失败，就会落后。
透过现象看本质，是我们认识事物基本的、也是根本的原则。
十二、大同宗一规律
同类事物在发展过程中，通过信息的交流、接受，会自然不自然的出现效仿，“克隆”，同化（或异化），经不断的扬弃而趋向大致的相同，归宗为基本的一致。
大同宗一规律，表现在当今的人类社会，尤其突出和显明。
科技的日新月异的发展和快速复制，经济全球化的推进，文化的相互碰撞与融合，利害联系的普遍性和紧密性正日益增强，社会意识和理念正日益趋向大同，趋向“利已利他、利己利子孙”的科文理念基本精神，趋向“道德人本，规律发展”的科文理念核心思想。
科学文明的理念（简称“科文理念”）正日益为人类社会所共认，所接受，所强化。
“德法兼制，人文民主，民族振兴，人类共荣”的科文理念理想，正日益发展成为人类社会美丽的大同景象。
十三、思证多维论
（一）思证多维决定于世界的多维存在性
科文哲学“世界本源规律”和“隐显物质规律”揭示：世界的本源是物质的，物质因其性质不同而存在着隐性物质和显性物质，二者构成复性物质。隐性物质、显性物质、复性物质无限多样的有机结合和无机组合，演化生成宇宙的万事万物，从而构成物质世界的多维层面与多维时空。
世界的多维层面性、多维时空性，即世界的多维存在性决定着人类思索求证真理的观念与方法必须是多维性的。思证多维，多维思证，才是认识世界的正确观念与方法。否则，只能是瞎子摸象式的水平来认识和理解这个世界。
（二）多维思证观（简称“多维观”）是我们认识世界的根本观念
世界多维性的存在，或存在的多维性会自然不自然地在人类的思证过程中所呈现，客观上要求人类的思证活动具备多维的根本性。多维思证观是我们认识世界的根本观念。因此，人类在探索世界奥秘和真理的过程中，应自觉地、牢固地树立多维思证观。
（三）多维思证法（简称“多维法”）是我们认识世界的法宝
理通法自有，法无定法。既然世界是多维性的存在，具有存在的多维性，我们在认识世界的思证过程中，就应当采取多维之方法。我们的思索应该是多维层面、多维时空的，我们的求证应该是多维层面、多维时空的。“外求法”与“内求法”并举。人类的实验实证，实践经验，偶然发现，特殊显象，慧眼所观，灵悟所得……我们应该横观纵览，多维思证，融合其精华，创新而发展。多维思证法是我们认识世界的法宝。
（四）多维认识论统一于多维思证观和多维思证法
世界的多维存在性决定了思证的多维性；思证的多维性形成多维思证观，产生多维思证法；多维思证观、多维思证法的有机统一，构成多维认识论。
多维认识论是人类认识世界的根本性认识规律。
多维认识论是人类认识史中的智慧结晶，是人类历史在认识层面上发展的必然结果。
多维认识论在人类认识世界、追求真理的过程中具有必要性、必须性、必然性，是不可替代的。这是由世界的多维层面性、多维时空性，即世界的多维存在性所决定的。
我们只有自觉而牢固地树立“多维观”，科学地掌握和应用“多维法”，才能不断地求索和认识世界的客观真理。否则，就不可能真实（或接近真实）地认识世界，认识世界的发展规律。
科文基础理念
文化是生产力 ——
根据科文哲学“隐显物质规律”，我们可以认识到：文化的精神内容属隐性物质，属隐性存在，其表现形式为显性物质，属显性存在。文化的精神内容结合其表现形式，呈现为复性物质，复性存在。文化是生产力，是随着知识经济的诞生、成长而日益明显地表现出来的。既然是知识经济，就离不开文化知识、科技知识。知识经济中最活跃的现代生产力因素是文化、是科技。
科技是生产力。已经得到社会的广泛认知。虽然这一认知来之不易，几乎是革命性的认识过程，但终归是真理的胜利。
文化是生产力。这一真理的认知尚待人们去研究、去认识和理解。
为什么说文化是生产力呢？
一、文化是科技的基础。学习和掌握科技，必须要有一定的文化基础。没有文化的人，不可能成为科技工作者。不可想象一个文盲能够掌握和使用现代科学技术。没有文化，免谈科技。显而易见，文化是科技的基础，没有文化，便没有科技。科技是生产力，难道文化不是生产力吗？
二、文化能有效地改变科技的用途。科技具有很强的自然属性（即使科技能够改造自然），同时具有二重性，自觉或不自觉地受到文化的社会属性的制约或武装。例如核能技术，可以用其制成原子弹进行战争和大规模地杀害生命；也可以用其制造核能电站用于人类的生产和生活。核能技术的自然属性和二重性如果得到先进文化的制约或武装，它便造福社会和人类；反之，则祸害社会和人类。
三、文化能够创造产品。一张白纸，书法家能挥毫泼墨，使之成为一幅龙飞凤舞的书法极品；画家能点缀江山，使之成为多姿多彩的美术佳作；文学家能在上面嬉笑怒骂；史学家能在上面评点千秋；诗人能在上面题诗撰联，流芳百世；曲作家能在上面吟咏谱曲，绝唱千古……文化征服和改造了这张纸，进行了物质资料的生产，创造出了极富价值的产品。在这里，文化作为生产力，表现得真是鬼斧神工！
四、文化能够创造高附加值。任何产品都离不开文化的包装。产品自身需要文化的包装，就连包装产品的包装盒、包装袋也需要文化的包装。文化作为生产力渗透到每一产品的生产过程中，创造出不等的高附加值。例如布料的颜色、花色就是文化的创造；服装的造型、样式也是文化的创造，不知什么时候油然而生“服饰文化”。布料、服装的价值成份不知有多少是文化创造出的高附加值所体现出来的。利润丰厚的餐馆、酒吧，其价值百分之三十左右是“饮食文化”创造的高附加值。现代社会，好用不好看的东西不那么值钱了！为什么？就是缺乏文化所创造的高附加值。可以预言：为期不远，一种新的“产品文化”将大放异彩！
五、文化是企业的软件。现代企业成功的典型特征是有其自身的“企业文化”。“企业文化”是企业的形象代表，是企业的核心软件。在其人事管理中，有着“企业文化”强大的凝聚力；在其产品中，富含着“企业文化”创造的高附加值；在其广告宣传中，渗透着“企业文化”有形无形的感染力。“企业文化”的诞生，就足以证明文化在企业中的重要性的地位。
六、文化改造自然景观。旅游业的蓬勃兴起，更充分地体现出文化改造自然景观的价值。任何一处旅游景点都有不同程度的人文景观。人文景观，即是文化改造自然景观的杰作，且其创造的价值具有相对的永久性。是佛教文化改造了峨眉山、道教文化改造了武当山，使那里的山水旅游价值大大地提高，只要善加保护，那里旅游价值将是地久天长。
随着人们对文化改造自然景观作用的不断认识和提高，“旅游文化”方兴未艾。
七、文化改造或改善生产关系。“企业文化”聚人心，它在企业中所表现出的强大的凝聚力和亲和力，其实质是改造或改善了人与人之间的关系，同时对分配关系也有不同程度的影响。“广告文化”、“贸易文化”的作用有效地突破了空间的限制，可使产品在很短的时间里名扬天下，其实质是对交换关系、消费关系的改造或改善。一个具备高文化素质的企业家必然会自觉地把社会效益放在首位，而同时创造最佳的经济效益。在实现这一“科文理念”的过程中，对生产关系的改造或改善是十分自然的。
八、文化改造人。文化最大的功能在于对人的改造，提高劳动者的综合素质。无论是脑力劳动或是体力劳动者，不管是有文化知识的人，还是文盲（文盲也有人生观和信仰），都不同程度地接受文化的影响和改造。一个人接受文化水准的高低和文化的先进与否直接关系到其自身所表现出的生产力水平的高低和先进与否。一个社会的整体文化水准高，而且先进，其生产力水平就高，生产关系就先进；反之，则生产力水平就低，生产关系就落后。文化作为生产力在社会生产过程中和社会生产关系中所起的作用是多方面的，其表现形式是多样性的，既有直接的、有形的，又有间接的、无形的，最大的特征是渗透性。
综上所述，不难看出：文化是生产力。用现代社会的知识经济标准来衡量生产力，我们还可以在某种意义上说：文化是生产力之源。（大型文献《学习和实践“三个代表”文集》压轴篇。2002年11月红旗出版社出版，戴舟主编）
科技、文化的主要特征和本质要求——
科技是生产力，文化是生产力，科技和文化是知识经济领域生产力中两个关键的因素。那么，科技和文化的关系如何？它们各自的特征和本质要求是怎样的？
一、科技与文化的特征及其关系
1、科技具有很强的自然属性，同时具有二重性；而文化具备很强的社会属性，科技受到文化的社会属性的制约和武装。
2、科技具有直显性，它的作用在产品的工艺、质地、式样和社会生产中较为直接地显露出来；文化则具有渗透性，它作为生产力渗透到每一产品的生产过程中，创造出不等的价值和高附加值。同时，文化在社会生产过程中和社会生产关系中所起的作用是多方面的，其表现形式是多样性的，既有直接的、有形的，又有间接的、无形的，最大的特征是渗透性。
3、科技具有突飞性，能够在较短的时间内突飞猛进地发展；而文化具有渐起性，其发展速度虽不可能像科技那样迅猛，但其发展周期、影响周期要长得多。
4、科技具有功利性，文化则具有亲和性。科技的发展往往能给社会带来“实际”的效利，人们偏重科技也基本上基于功利的考虑。文化最大的功能在于对人的改造，提高劳动者的综合素质，在社会生产中，则表现出强大的凝聚力、亲和力和有形无形的感染力。
5、科技具有效益时限性，文化则具有效益久远性。任何科技上的创造发明都将在不长的时间内被新的创造发明所取代，在发挥效益的时间上都有很大的限制。而文化则可能愈久弥珍，万古长青。如佛教文化改造峨眉，道教文化改造武当，其旅游价值地久天长。
6、科技具有可复制性，文化则具有不可复制性。科技成果能够较为容易地学习掌握，“克隆”，复制。不同文化之间虽也可交流，但文化的传统精神，文化的特质是不可以被复制和“克隆”的。
二、科技与文化的本质要求
科技生产力、文化生产力在人类社会的经济活动中先后充分地表现出来，是科技与文化的本质要求。“经济科文化，科文经济化”——成为知识经济的主要内涵。
在某种层面上或某种意义上，我们可以说：“经济文化化，文化经济化”——是知识经济的核心内容。文化作为生产力在知识经济领域中充分地表现出来并取得核心地位，这是文化的本质要求，也是知识经济发展的客观规律，是知识经济“经济文化化，文化经济化”核心内容的典型特征，是知识经济的实质所在。
掌握科技、文化的主要特征和本质要求，有助于我们自觉地认识和运用“文化是生产力”这一理念武器，自觉地顺应知识经济的发展规律，学会在知识经济大海中的“游泳术”，促进知识经济的长足发展，从而推进人类社会的和平与进步。
科文应用理念
知识经济的实质和发展规律——
“当今社会，科学技术突飞猛进，知识经济已露端倪。”（摘自江泽民同志在北京大学校庆一百周年上的讲话）
知识经济在人们尚未自觉认识它的当今社会，破土而出，茁壮成长！
人类社会的发展规律使知识经济在这一时空点诞生成为一种必然。同样，知识经济的快速发展也将不以人的意志为转移。要把知识经济的必然王国转化为我们的自由王国，我们必须从不自觉的状态下转变为自觉的状态，积极主动的去研究和认识知识经济的有关规律。从而能动的掌握和应用其发展规律，促进知识经济的健康发展，更好的利益我们人类社会。
什么是知识经济？
当前还没有一个权威而完整的科学界定。
科文理念认为：知识经济是建立在科技生产力高度发展基础上的以文化生产力为核心、以品牌为特征的经济活动。
为什么？
初露端倪的知识经济所表现出的最显著特征是——经济的品牌性；所表现出的最大竞争为——品牌的竞争。
没有品牌的产品几乎甚至完全没有市场份额，这是有目共睹的现象与事实。
科技生产力打造产品。由于当今科技的高度发展，使得每一项科技成果的实用周期大大的缩短；同时，科技所固有的复制属性（容易被快速复制）导致科技在知识经济中的地位虽然重要，但已不是关键的因素。
那么，知识经济中的关键因素是什么？我们可以应用科文哲学“呈象藏质规律”揭示出来：
是打造品牌的核心生产力——文化！
品牌是知识经济的最显著特征，也是知识经济的最大竞争力和竞争焦点。这是由品牌的不可复制性（不能被复制）所决定的。
从某种意义上可以说：知识经济就是品牌经济。
品牌在知识经济中的地位和作用是如此的重要与关键！
品牌的核心竞争力在哪里呢？
品牌的核心竞争力在于——品牌的文化特质！
一个品牌竞争力的大小在其载体（产品）工艺、质地、式样上乘的基础之上最终取决于它的文化特质的强弱、文化含量的高低和文化意义的大小。
文化生产力打造品牌。在打造品牌的过程中，形成品牌文化特质。品牌文化含量的高低和文化意义的大小取决于品牌文化特质的强弱。
知识经济是在科技高度发达、快速复制、不起关键作用、竞争处于基本平衡的条件下，产品经济通过品牌提升竞争力而宣告诞生的。
文化则由于打造品牌独特而关键的作用取得了知识经济中的核心地位。知识经济越发展，文化作为知识经济核心生产力的地位就越突出。完全可以这样说：在知识经济领域中，文化是核心生产力。
当我们高度重视并能动的自觉应用文化生产力打造出“载道品牌”之时，就是我们掌握知识经济主动权的成功之日。
科文理念认为：知识经济品牌的衡量标准主要是两个方面：一个方面是品牌基础；另一方面是品牌文化。品牌基础——是指品牌载体（产品）的工艺、质地、式样状况；品牌文化是指品牌的文化特质、文化含量和文化意义状况。
根据知识经济品牌的衡量标准来划分品牌的类别，当今世界的品牌大致可分为三大类，即：一般品牌；强势品牌；载道品牌。
一般品牌——其品牌基础的状况是：品牌载体（产品）的工艺、质地、式样一般或较为上乘或上乘；其品牌文化的状况是：一是有点文化特质、二是有点文化含量、三是有点文化意义。可归纳为“一个‘基础’，三个‘有点’。”
强势品牌——其品牌基础的状况是：品牌载体（产品）的工艺、质地、式样较为上乘或上乘；其品牌文化的状况是：一是有一定的文化特质、二是有一定的文化含量、三是有一定的文化意义。可归纳为“一个‘基础’，三个‘一定’。”
载道品牌——其品牌基础的状况是：品牌载体（产品）的工艺、质地、式样上乘；其品牌文化的状况是：一是具备较强或强的文化特质、二是具备较高或高的文化含量、三是具备较大或大的文化意义。可归纳为“一个‘基础’，三个‘具备’。”
一般品牌具有一定的市场生存空间和竞争力；强势品牌具有较大或相当大的市场生存空间和竞争力；载道品牌具有广阔的市场生存空间和强大的市场竞争力！随着知识经济向前的不断推进与发展，这一客观情形将会越来越清楚的显现出来！
知识经济的表象是品牌经济，而实质是文化经济；知识经济表象的最显著特征是品牌，而实质的最显著特征是文化；知识经济表象的核心竞争力表现为品牌，而实质的核心竞争力表现为文化。
知识经济的诞生与快速发展，是文化创新产品经济提升力和竞争力的一种历史必然。而知识经济的诞生与快速发展，反过来又潜移默化地推动着文化在新的层面上快速发展。
经济文化化，文化经济化。这是知识经济带给人类社会的崭新的春天！
自然经济通过科技提升竞争力诞生了产品经济。产品经济的不断发展，使得经济科技化，科技经济化。那是产品经济带给人类社会的一个春天。
知识经济的春天，完整的讲：是经济科技文化化（经济科文化），科技文化经济化（科文经济化）的春天！
经济科文化，科文经济化。这是人类社会正在步入的一个崭新而伟大的阳光灿烂的科文时代！
让我们伸开双臂，迎接知识经济美丽的春天，沐浴科文时代灿烂的阳光吧！
关于人类社会时代的划分——
人类社会发展到今天这一历史阶段，继自然生产力（主要是体力劳动）为主体的经济活动之后，科技生产力、文化生产力在人类社会的经济活动中作为科技与文化的本质要求，先后充分的表现出来。站在人类社会发展的高度，并登上历史伟人智慧的肩臂，我们拿起“生产力标准”的望远镜，横观纵览人类社会的发展历史，不难看出：人类社会走过了艰难漫长的体力时代；跨越了突飞猛进的科技时代；步入了阳光灿烂的科文时代！
让我们伸开双臂，尽情地沐浴和感受科文时代灿烂的阳光吧！
科文理念认为：人类社会的发展历史，按照生产力标准划分，大致可分为三个时代——即体力时代；科技时代；科文时代。
一、体力时代
体力时代涵括原始社会，奴隶社会，封建社会早、中期。体力时代的经济特征是自然经济形态。自然经济是以自然生产力为主体，以体力劳动为特征的经济活动。自然经济是随着人类社会的诞生而诞生的。经济体力化，体力经济化——成为自然经济的主要内涵。
二、科技时代
科技时代涵括封建社会晚期，资本主义社会早、中期，社会主义社会早期。科技时代的经济特征是产品经济形态。产品经济是以科技生产力为第一要素，以高新技术为特征的经济活动。产品经济是自然经济通过科技提升竞争力而诞生的。经济科技化，科技经济化——成为产品经济的主要内涵。
三、科文时代
科文时代涵括资本主义社会晚期，社会主义初级阶段、中高级阶段，共产主义社会（大同世界）。科文时代的经济特征是知识经济形态。知识经济是建立在科技生产力高度发展基础上的以文化生产力为核心、以品牌为特征的经济活动。知识经济是在科技高度发达、快速复制、不起关键作用、竞争处于基本平衡的条件下，产品经济通过品牌提升竞争力而宣告诞生的。经济科文化，科文经济化——成为知识经济的主要内涵。
附： 科文理念按生产力标准划分的人类社会时代一览表
原始社会
体力时代（自然经济形态） 〈 奴隶社会
封建社会早、中期
封建社会晚期
科技时代（产品经济形态） 〈 资本主义社会早、中期
社会主义社会早期
资本主义社会晚期
科文时代（知识经济形态） 〈 社会主义初级阶段、中高级阶段
共产主义社会（大同世界）
中华文化 、中华民族伟大复兴的必然性——
人类社会知识经济的诞生和发展，必将全面推动人类文化尤其是中华文化的伟大复兴！这是由知识经济的实质和发展规律以及科文哲学“曲线递进规律”所决定的。
科文理念认为：知识经济是建立在科技生产力高度发展之上的以文化生产力为核心、以品牌为特征的经济活动。知识经济是在科技高度发达、快速复制、不起关键作用、竞争处于基本平衡的条件下，产品经济通过品牌提升竞争力而宣告诞生的。“经济科文化，科文经济化。”——成为知识经济的主要内涵。
在知识经济领域中，文化由于打造品牌独特而关键的作用取得了知识经济中的核心地位。知识经济越发展，文化作为知识经济核心生产力的地位就越突出。完全可以这样说：文化是核心生产力。
当我们高度重视并能动的自觉应用文化生产力打造出“载道品牌”之时，就是我们掌握知识经济主动权的成功之日。
科文理念认为：知识经济品牌的衡量标准主要是两个方面：一个方面是品牌基础；另一方面是品牌文化。品牌基础——是指品牌载体（产品）的工艺、质地、式样状况；品牌文化是指品牌的文化特质、文化含量和文化意义状况。
根据知识经济品牌的衡量标准来划分品牌的类别，当今世界的品牌大致可分为三大类，即：一般品牌；强势品牌；载道品牌。
一般品牌——其品牌基础的状况是：品牌载体（产品）的工艺、质地、式样一般或较为上乘或上乘；其品牌文化的状况是：一是有点文化特质、二是有点文化含量、三是有点文化意义。可归纳为“一个‘基础’，三个‘有点’。”
强势品牌——其品牌基础的状况是：品牌载体（产品）的工艺、质地、式样较为上乘或上乘；其品牌文化的状况是：一是有一定的文化特质、二是有一定的文化含量、三是有一定的文化意义。可归纳为“一个‘基础’，三个‘一定’。”
载道品牌——其品牌基础的状况是：品牌载体（产品）的工艺、质地、式样上乘；其品牌文化的状况是：一是具备较强或强的文化特质、二是具备较高或高的文化含量、三是具备较大或大的文化意义。可归纳为“一个‘基础’，三个‘具备’。”
一般品牌具有一定的市场生存空间和竞争力；强势品牌具有较大或相当大的市场生存空间和竞争力；载道品牌具有广阔的市场生存空间和强大的市场竞争力！随着知识经济向前的不断推进与发展，这一客观情形将会越来越清楚的显现出来！
知识经济的表象是品牌经济，而实质是文化经济；知识经济表象的最显著特征是品牌，而实质的最显著特征是文化；知识经济表象的核心竞争力表现为品牌，而实质的核心竞争力表现为文化。
知识经济的诞生与快速发展，是文化创新产品经济提升力和竞争力的一种历史必然。而知识经济的诞生与快速发展，反过来又潜移默化地推动着文化在新的层面上快速发展。
在某种层面上或某种意义上，我们可以说：“经济文化化，文化经济化。”——是知识经济的核心内容。
显而易见，知识经济的竞争，其实质或表现在高层面就是文化的竞争！
纵览横观人类社会丰富多彩的各国文化，作深入研究和比较，不难发现：中华文化所具有的特质性、人文性、先进性、同化性、包容性、丰富性，是无与伦比的！这就决定了中华文化在人类社会知识经济领域中强大的生命力和竞争力！中华文化在人类社会发展的历史长河中悠久辉煌！当人类社会的脚步走过艰难漫长的体力时代，跨越突飞猛进的科技时代，而步入阳光灿烂的科文时代之时，文化作为生产力在知识经济领域中充分的表现出来并取得核心地位，这是文化的本质要求，也是知识经济发展的客观规律，是知识经济“经济文化化，文化经济化”核心内容的典型特征，是知识经济的实质所在。知识经济的快速发展，必将带来中华文化的伟大复兴，从而带动中华民族的伟大复兴！
中华文化的特质无与伦比，这就决定了中华民族在知识经济竞争中的领先性，中华民族伟大复兴的必然性。同时，中华民族也只有领跑21世纪的知识经济发展，才能实现其自身的伟大复兴。从这个意义上说，充分发挥中华文化无与伦比的优势而创造性地发展知识经济，是中华民族伟大复兴的必由之路。
“中国的‘道’能否与中国的经济规律一致，还需要研究。我看，从一般的意义上来说，它们是一致的。”（毛泽东
《毛泽东传》328页 美R特里尔著）
湖北潜江科文实业有限公司力将中华文化、中国的“道”与中国的经济规律、世界的经济规律有机的结合，力创知识经济典范。“科文西服作为载道品牌，首开实业载道之先河。”（大型文献《学习和实践“三个代表”》系列丛书《与时俱进写春秋》第43页，2002年10月中国画报出版社出版，戴舟主编）。该公司科学应用科文理念,开拓性地发展知识经济，并创造性地打造出世界第一个知识经济典范的载道品牌！
伟大的中华民族的炎黄子孙们：用我们的信心、用我们的激情、用我们的智慧开拓性的发展知识经济，创造性的打造出非同凡响的“载道品牌”，来迎接中华文化、中华民族的伟大复兴吧！
科文道德——
人类社会科文时代的到来，呼唤着一个适应科文时代的既是基本的，又是高水准、高境界的道德标准体系！
根据“德法兼制，人文民主，民族振兴，人类共荣”的科文理念理想、“道德人本，规律发展”的科文理念核心思想以及“利已利他、利己利子孙”的科文理念基本精神以及科文哲学“十二大规律”，提出科文道德。
科文道德的基本内容是“九重九讲”：①重真理、讲信仰；②重知识、讲实践；③重人格、讲良心；④重仁义、讲廉耻；⑤重团结、讲理解；⑥重效益、讲贡献；⑦重民主、讲法制；⑧重修养、讲正气；⑨重生命、讲升华。
为便于记忆和流传，特编写《科文道德歌》：
重视真理讲信仰，智慧人生放光芒；
重视知识讲实践，活学活用是良方；
重视人格讲良心，问心无愧谱华章；
重视仁义讲廉耻，受人拥戴永留芳；
重视团结讲理解，仁慈友爱相互帮；
重视效益讲贡献，无私精神大道昌；
重视民主讲法制，社会进步万年长；
重视修养讲正气，气宇轩昂浩气扬；
重视生命讲升华，悟道得道光无量！
真、善、美、和、正、公，是科文道德根本原则或精神。良心是道德的基本水准，廉耻是人性的分水岭。
人的生活的内涵主要是两个方面：一是生命的生存；二是生命的意义（或生命量级的提高）。生命的生存决定于物质的基本水平；生命的意义决定于人生的升华境界。幸福则是建立在生命的生存与意义基础上的感觉。
人生可贵，贵在通过真理性的事业，最大值地开发自身的潜能贡献社会。“人生当有高境界，世上愿无低靡音。”科文道德（“九重九讲”）集中和发展人类社会各方面有益的道德要求，形成了一个完整的超越时空的道德标准体系，为人们提出了一个基本的、同时也是高标准的行为规范，提供了一个高水准的人生境界。其首要的一条就是“重真理，讲信仰”，其最终目标是引导人们“重生命，讲升华”。“九重九讲”倡导奉献社会，造福人类；强调利已利他，利已利子孙；要求我们自觉地认识真理，实践真理，自觉地升华人生境界，升华生命层次。
生命本质需升华，提高层次意义大！当你认识到生命本质的时候，你就会自觉的追求人生境界的升华，提高生命的层次，从而实现人生的真正价值和意义！
从某种意义上说：人类最深最大的学问是关于生命本质的探索；生命潜能的开发；生命意义的定性！要研究这一生命主题科学或提升自己的生命层次、开发自己的生命潜能、而使自己的生命富有意义，其方法和途径是多样性的，但通过自身的体验、内省和感悟以及道德的修为应该是一种有效的方法和途径
。
人生是快乐的，更是痛苦的！真正的快乐源于痛苦中的大彻大悟！对人生的认识由浅入深而转向深刻，需要一个由痛而达到彻悟的经历，唯有经历了这样的痛彻痛悟，才会在我们的身上完成为真正成熟的理解。直面人生，是这样一个科文理念的革新，必将给我们的行动增添思想的厚重，让我们的生活与工作明确而充实。
人的生存，毫无疑问的需要物质的保障。但怎样追求和对待财富却需要一个正确的财富观。懂得了生命的真正意义，就能正确对生命生存所需的物质财富问题。
君子爱财，取之有道——这是追求财富的正确观念与方法。不义之财，怎能取之？ 看看那些贪官污吏，暴露的，轻者坐牢，重者枪毙；未暴露的，因做贼心虚，惶惶不可终日，担忧与惊吓，日久成疾！何况天网恢恢，法网恢恢？说不定哪一天呢……
有些人为了财，偷鸡摸狗，有些人为了财，坑蒙拐骗，有些人为了财，博彩赌博，有些人为了财，丧德失性，有些人为了财，杀人放火。就更不用说了！
财富聚来了，还有一个怎样理财的问题。笔者编写了一首《聚财养道歌》，供大家参考——“ 聚财理财要合道，财富作用意义大。扩大投资再生产，增加就业能利他。公益事业多捐献，行善积德人人夸。挥霍无度是犯罪，俭以养德修为佳。”
物质条件保生存，奢侈浪费没必要。对于生存的物质条件，能够保障基本的生存就可以了。物欲横流，奢侈浪费，实在不科学，实在不可取！
对财富概念的内涵也应有一个科学的认识和理解。
财富的基本含义：有钱有才谓之富！大家看看这个“财”字，是一个“贝”字加上一个“才”字呢！古人造字有水平吧？贝+才=财！望字生义——大概有以下几种含义显而易见：财怎么来？——挣钱靠才能；财怎么理？——理财有学问；何谓财富？——有钱有才谓财富。大家怎么看？
财富概念的现代含义：既讲有形资产，又讲无形资产。科文时代的经济形态是什么？知识经济呀！ 财富按社会单位划分：大致可分为个人财富、企业财富、社会财富……
个人财富：1、有形资产：房地产、存款、股票、证券…… 2、无形资产：健康、智慧、技能、精神、美誉度……
企业财富：1、有形资产：固定资产、流动资金…… 2、无形资产：品牌、企业文化、管理水平……社会财富（国家财富）：1、有形资产：国民生产总值、财政收入……
2、无形资产：先进的生产关系、国民素质、社会风尚、信仰支柱（主流信仰）……
人要做金钱的主人，千万别做金钱的奴隶。拜金主义者绝对的自私自利，人格低下，境界低下。
钱财如粪土，人义值千金！天下寺庙，关公第一。关羽生前与刘备义结桃园，毕生追随。身陷曹营之时，曹操爱才如命，对关羽上马金，下马银，赐美女，未动其心。关羽闻刘备下落，立马奔向！过五关，斩六将，名垂青史！忠义之神，世代敬奉！
“鸟为食亡”是动物，“人为财死”有何异？ 生命意义讲升华， 珍惜人生重真理！
看事物，看问题，看社会，一般人总是看是什么人（比如官有多大？职务多高？）说的、写的、提出来的，而不去看他的真理性。真有水平和内涵的人，真正的权威，却不看是什么人说的、写的、提出来的，而是看他的真理性！
这就是人类社会认识领域的一个异化现象—— “一般人认的是人，真正的权威认的是真理！”
要是所有的人都能够不认人，而只认真理，那该多好啊！人类社会就能够健康而快速的进步与发展！
古时候，人们称真人（悟道得道之人）所发现和认识的大道之理（即客观规律）谓之真理。这是真理的本义。
真理的现代含义即客观事物及其规律在人们意识中的正确反映。它的内容是客观的，但形式是主观的。人们通过实践发现真理，又通过实践检验真理、证实真理和发展真理。实践是检验真理的唯一标准。真理是一个无限发展的过程，既是绝对的，又是相对的。当着某种错误的东西被人们普遍抛弃，某种真理被人们普遍接受的时候，更加新的真理又在同错误意见作斗争，这种斗争永远没有完结。
真理只能被发现和认识，不能被发明和创造。真理是客观事物及其规律在人们意识中的正确反映，客观规律是不能发明和创造的。因此，真理只能通过不断的发现和认识，并在深刻理解的基础上能动地应用之。通过认识——实践——认识——再实践——再认识的反复过程，上升为新的理论体系或理念体系、思想体系。
每一个聪明的人都会通过不断的学习而认识和接受真理，并遵循真理，信仰真理！因为只有通过真理武装自己的大脑，才能成为一个智慧的人。“重视真理讲信仰，智慧人生放光芒！”
人类社会的真正进步是源于人们对真理不断的发现和认识，并能动的应用之而完成的。
没有真理内涵的所谓理论或理念、思想，只不过是海市蜃楼、肥皂泡。
对真理的发现和认识——人人有权利，人人有责任，人人有义务。真理面前，人人平等！
发现和认识真理是一个艰辛的求索过程，需要极大的勇气和奉献精神！接受并弘扬真理，同样需要极大的勇气和奉献精神！
开创实业载道及载道品牌（科文服饰） 实现寓教于消费——
能否“实行科技、文化、实业一体化，力创知识经济的典范”，“把社会效益放在首位，同时创造最佳的经济效益”，开创实业载道及载道品牌（科文服饰），
弘扬科文，造福社会，实现寓教于消费 ？
答案是肯定的——“科文西服作为载道品牌，首开实业载道之先河。”（大型文献《学习和实践“三个代表”》系列丛书《与时俱进写春秋》第43页，2002年10月中国画报出版社出版，戴舟主编）。这是历史的定论！科文西服（科文服饰）
载道而传道 ，寓教于消费，引领消费理性化，科文化，意义化（ 消费“三化”）。时尚而经典！这是由科文哲学“意识形成规律”所决定的。
湖北潜江科文实业有限公司高度重视并能动的自觉应用科文理念成功打造而成的世界第一个知识经济典范的“载道品牌”——科文服饰，横空出世！在经济全球化的现代社会，极富强大高效的国际市场竞争力！
科文服饰强大高效的国际市场竞争力表现在哪些方面呢？
科文服饰在其工艺、质地、式样上乘的基础之上，尤其具备：
（一）科文服饰文化特质强！
强在哪里？
——强在科文服饰乃世界第一个知识经济典范的载道品牌。“科文西服作为载道品牌，首开实业载道之先河。”科文服饰承载着科学与文明之大道，这是其固有的文化特质。正如道然先生《科文服饰载大道》一诗所云：“科文服饰载大道，文化特质场能强。世界大同真理念，科学文明精神扬。”
（二）科文服饰文化含量高！
高在何处？
——高在科文服饰将东西方文化珠联璧合，将传统文化与现代文明有机相融。无论是大量有关的诗词文赋，还是公益的广告词，都精粹而充分的体现了科学与文明、和平与发展的人类大同的科文理念和永恒主题。（详见《横空出世科文灿
紫气呈祥万代兴——科文服饰品牌文化特质赏析》、《穿衣穿文化 时尚才到家——科文服饰决胜当今与未来》、《强化科文意识
奔向科文时代——科文标志意释》等文。以上文章原载中国·国际科文网www.kewen.net）
（三）科文服饰文化意义大！
大有多大？
——大在科文服饰文化意义是与时俱进，促进公民科文素质、内涵修养的不断提高；促进人类社会全面步入一个崭新而伟大的阳光灿烂的科文时代！
科文服饰是按照知识经济高标准打造而成的载道品牌，充分体现了“经济科文化，科文经济化”的知识经济的内涵要求，堪称知识经济典范。其强大高效的国内外市场竞争力无与类比！
科文服饰以中国·国际科文网www.kewen.net等现代化媒体为宣传平台，与科文理念一道弘扬四海，名震五洲！
科文服饰，载道名牌！足以使加盟商在获得最佳经济效益的同时，能够创造意义深远的社会效益。
这正是：慧眼科文，商机无限！金光大道科文路，春色满园如意风……
人类对服饰需求的变化大致是这样一个过程：遮羞御寒——要求美观——看重名牌——讲究品牌文化内涵（品牌的文化特质、文化含量和文化意义）。
众所周知，人类走出原始无知之时，便知羞害躁，始用“遮羞布”，一遮羞，二御寒；慢慢地随着生产力的发展和审美意识的诞生与提高，衣着上多了美化的功能，便逐渐地要求美观；到了现代社会的某一历史阶段，包含着虚荣心的面子观，使人类衣着服饰盲目地看重“名牌”；当今与未来，随着人类社会科文化水准的不断提高，人类衣着服饰不是那么盲目地追求什么“名牌”了，而是更讲究服饰品牌的文化内涵——讲究服饰文化特质和服饰文化含量，注重服饰文化意义！当然，服饰的工艺、质地、式样上乘，那是最基本的要求。
大家纵观当今世界的服饰品牌，作一比较研究，不难发现：科文服饰的文化含量之高无与类比！其成熟的文化特质真是凤毛麟角！科文服饰作为先进文化科文理念的物质载体和精神体现、作为“文化是生产力”这一科学论断的实践者、“作为载道品牌，首开实业载道之先河。”其文化意义是与时俱进：促进中华文化的伟大复兴！促进中华民族的伟大复兴！促进人类社会全面进入一个崭新而伟大的科文时代！
作为中国人，我们骄傲，我们自豪：科文服饰饱吸华夏文化之乳而茁壮成长！夜晚是那么的宁静，明月高挂，明得呀，象一面光明的宝镜；白天是这么的灿烂，红日高照，红得哟，好似一幅美丽的油画。何来如此祥瑞之景？原来是——科文服饰横空出世，载道品牌先河首开！女子衣着科文服，有如明月一般的美丽；男子穿上科文服，有如太阳一般的灿烂！科文服饰与日月同辉！众鬼诸神也为之惊叹：科文服饰吉物天相，载道名牌理甲天下！正是道然先生《科文服饰甲天下》一诗所云：“夜宁明月明如镜，昼灿红日红似画。载道名牌惊鬼神，科文服饰甲天下！
”
作为世界公民，我们庆幸：科文服饰将东西方文化珠联璧合，精粹地体现了科学与文明、和平与发展的人类大同的科文理念与永恒主题！东来先生《忆江南·科文好》一词道出了我们共同的心声：“科文好，理念撼乾坤！载道品牌典范树，服饰文化内涵深。能不爱科文！”
科文事业光辉灿（新华社特约撰稿）——
科文事业是一项“全方位、立体型”的崭新而伟大的事业，她应运“知识经济”的到来而生，是历史发展的必然产物。其内涵主要包括两个方面：一是唤起和强化全社会的科文意识，促进科技、文化的进步，促进国民素质的提高，促进社会的健康发展；二是创立科文实业，开拓进取，实行科技、文化、实业一体化，力创“知识经济”的典范，科文事业是人民的事业。科文事业依靠人民，打人民战争，走群众路线，把社会效益放在首位，同时创造最佳的经济效益。其宗旨是弘扬科文，造福社会。
科文事基本的机构载体是国际性、地区性的“科技文化促进会”（简称“科文会”）和科文实业有限公司（简称“科文公司”）。“科文会”是一个高尚的高层次社会团体，是一个由追求真、善、美并具备科文素质的先进公民组织起来的最可爱的大家庭。“科文公司”是依公司法登记注册的知识经济实业机构。科文会同科文公司的有机整合组成“科文集团”。显而易见，“科文集团”是集社会各界优势力量与高层面切入而创立的知识经济实业相结合组织起来的生机勃勃的高质高量集团。
科文事业的基本理念是：科学应用并大力弘扬科文理念，高举科文旗帜，坚持科文宗旨，坚定科文信念，发扬光大科文精神、科文道德，努力开拓科文实业、科文机构。
科文理念的内核是：道德人本，规律发展。科技是生产力，文化是生产力。真正被先进的科技文化武装起来的人民是完全能够创造出人间奇迹的。
科文旗帜，即科技文化、科学文明旗帜。众所周知，没有科技文化的不断进步，就不可能有人类社会的不断发展。科技文化、科学文明是人类社会的文明之花，科技文化、科学文明是人类社会永恒的旗帜！
科文宗旨：弘扬科技文化，服务经济建设，促进精神文明，造福人类社会。（即“弘扬科文，造福社会”。）
科文信念：科文就是力量，科文就是财富。
科文精神：团结、奉献、求索、拓进。
科文道德（“九重九讲”）：①重真理、讲信仰；②重知识、讲实践；③重人格、讲良心；④重仁义、讲廉耻；⑤重团结、讲理解；⑥重效益、讲贡献；⑦重民主、讲法制；⑧重修养、讲正气；⑨重生命、讲升华。
科文实业：是用科技文化武装起来的经济实业，即“知识经济”实业。
科文机构：即科文会与科文公司整合而成的科文集团，科文会主要从事社会公益性的科技文化促导工作；科文公司主要从事“知识经济”实业的拓展工作。
科文事业在世纪之交一旦应运而生，就以其巨大的凝聚力吸引着广大高瞻远瞩的社会公民的热情投入和积极参与。“争做科文人，升华领风骚”已成为科文时代的新强音！
科文人是具备一定的科技、文化知识并具有道德和理想的人。
广大科文人为了纪念科文事业的诞生，为了唤起和强化全世界人民的科文意识，促进人类社会的文明和发展，根据全球最早诞生的环宇科技文化促进会主办的《科文简报》第一期的出版时间（1996年
5月8日），将每年的5月8日定为国际科文节。“5·8”国际科文节作为一个吉祥而意义远大的节日，已被国际社会广泛接受。人民拥戴“5·8”国际科文节！
毫无疑问，科文事业将是伴随着人类社会存在而存在的永恒性事业、社会性事业、先导性事业和开拓性事业。科文事业的宗旨（弘扬科文，造福社会）、性质（永恒性、社会性、先导性、开拓性）和科文哲学“大同宗一规律”，决定了科文事业前途的灿烂与辉煌！正如道然居士题诗所云：“科文促导知识化，实业固本基础牢。科文事业光辉灿，无限生机步步高！”（原载《湖北博览》，1999年9月新华出版社出版，新华社湖北分社编辑）
附：心明先生《大道科文 》，供大家参考。
大道科文 （心明）
“‘道可道，非常道。’道，就其本身，是永恒的；但作为可以言传的道，或可以以某种形式体现的道，却不是永恒的。在人类不同的发展阶段，在不同的地域，道的面貌是有区别的。换句话说，在不同的时空点，道的层面，道的体现形式，道的载体是不同的，是随着人类的发展而不断更新与变换的。
‘一切圣贤，皆以无为法，而有差别。’地域的阻隔，文化的差异，发展水平的参差不齐，导致了几千年来宗教思想、哲学思想的不同一状态。随着科技的突飞猛进、文化的相互融合，人类社会必将走向大致的同一。
在这一大致的或大体的同一的社会中，民族的差异，文化的差异，经济形态的差异，科技发展水平的差异，将变得模糊起来。这种差异对人类社会的影响将大大减小。而人类共同的文明成果，共同的科学思想将为全体民族、全体人类所共享，所共认。东西文明将大大融合，南北差距将大大缩小。在人类各民族传统文化之上，将有一个共同的理念。这个理念，代表科学，代表文明。
科学与文明是人类共同的文明成果，是超越民族差异，文化差异，经济形态差异，科技发展水平差异的人类共同的生存和发展理念，是在人类迈向大同社会过程中形成与强化的并在大同社会中占据主导地位的道的体现形式。人类过去的哲学思想、宗教思想，不可否认的也是道的种种体现。但它们只是过去某一时空的产物，具有很强的历史局限性和地域局限性。从一些杰出人物的杰出思想中，也可以看到‘大同’思想的萌芽，感觉到某种突破时空的东西，但毕竟是不清晰的，不明确的。只有人类发展到知识经济这一阶段，达到经济全球化的水平，当地球都形成一个‘村’的时候，一句话，只有当科技的力量，文化的力量主导世界发展潮流的时候，道的形式才可以以某种‘大同’的面貌出现。这一道的形式，道的面貌必然是、也只能是科学与文明。
科学与文明的理念，简言之，科文的理念或科文理念，是人类社会发展的必然性、规律性的‘道’及其本体在新的时空点作为观念的体现。它并不否定，也不排斥其他的哲学、宗教思想，即不排斥、不否定道的其他体现形式，但由于其对道的体现的层面不同，出现的时空点不同而导致的功用和使命不同，它必将成为道在今后的主要的体现，成为人类社会主导的思想观念体系。
‘大道科文化，科文大道化’，或者更简略地说，‘大道科文，科文大道’，乃是人类社会的共同走向，是人类大同，人类共荣的理念前提和理念基石，必将启迪和引导人类社会全面进入一个崭新的、阳光灿烂的科文时代！”
科文养生学——
我深情地爱着所有的生灵，衷心地希望并祝福他们“重视生命讲升华，悟道得道光无量！”
从某种意义上说：人类最深最大的学问是关于生命本质的探索；生命潜能的开发；生命意义的定性！要研究这一生命主题科学或提升自己的生命层次、开发自己的生命潜能、而使自己的生命富有意义，其方法和途径是多样性的，但根据科文哲学“世界本源规律”、“天道人德规律”、“因果相联规律”等规律，通过自身的体验、内省和感悟以及道德等方面的修为应该是有效的方法和途径
。
一、道德养生篇
（一）关于生命升华的实质及“天人合一”高境界
“天之本，谓之道。人之本，谓之德。天人合，道德一。”
生命的升华——揭示其实质，就是人之根本的“德”性的能量增强。当“德”性的能量增强到一定的程度，而达到与天之根本的“道”性相合的时候，人就与天相合，此乃“天人合一”。德与道合，才能人与天合。
“天人合一”者——谓之神，谓之仙，谓之佛，谓如来，谓菩萨，谓上帝，谓真主，谓至尊……其实就是人之根本的“德”性（人本“德”性）与天之根本的“道”性（天本“道”性）相合，生命升华到了“天人合一”的高境界。
（二）“德”性能量何以增强？
慈悲而忘我，无私而奉献。
行善而积德，修为而养德。
德积能量大，德养能量高。
高大一定度，天人自合一。
生命达此境，神仙如来是。
真、善、美、和、正、公，合道养德、生命升华之源泉。
假、恶、丑、欺、邪、私，悖道损德、生命下降之根因。
（三）道德不可违
道乃天本，自然规律，能量巨大。
德是人本，生命实质，具有能量。
德以载道，道德相合，天人合一。
德不载道，道与德悖，天矛人盾。
生命可贵，贵在养德，升华合道。
提炼其大意，编成《道德勿悖歌》——天本道性乃规律，人本德性贵升华。道德有悖遭天谴，道德相合天也夸。
《大道咒》（道然）曰——“大道无言无不语：扰吾业者命难逃。迎正镇邪万灵助，人间春色凯歌高。”其“扰吾业者命难逃”的内涵就是：人德不载天道，违背规律，道与德就不不合，规律就要惩罚人（天矛人盾）。这正是：天道无情！人不可不畏天，不可不畏道！
古人云——“善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到。时候一到，一切都报。”这是一位“天人合一”的得道高人在深情的警醒世人和后人啊！
（四）精气神慧能量聚 健康长寿有保障
养德修性，静心启慧。
利己利他，问心无愧。
利他利己，心安理得。
舍己利他，德高望重。
道德高尚，气宇轩昂。
精气神慧，能聚一身。
健康长寿，理所当然。
生命量级，自然升华。
（五）修为全凭心意坚 出世入世不重要
出世心境入世为，看破红尘入红尘。
如如不动金刚勇，修为全凭心意坚。
合道养德是关键，出世入世不重要。
精神永存光明在，法身恒永生命真。
善于人生贵升华，境界一新天地广。
二、静心养生篇
（一）科文心法（心法原理）
科文心法，聚能开慧：
静以修心，心静神定。
神定慧启，神定我无。
我无身松，气畅全身。
气通患除，身体健康。
德性主导，静修多面。
延年益寿，身心神慧。
德与道合，道与德合。
人与天合，天与人合。
天人合一，无量光明。
（二）技巧方法
或坐、或站、或卧，以放松舒适为原则。
具体技法（略）
（三）内丹修练（略）
三、食物养生篇（略）
附：《悟道之歌》和《三子言》，供大家参悟。
悟道之歌（何德宣）
“天道人德，德以载道，德化仁义，衍礼廉耻，失而封建，而又法制。
道生一二，三生万物，万物合道，得以生机，得道者昌，失道者寡。
人生可贵，贵在升华，修为紧迫，重在弘道，科文理念，力传大道。
文不载道，何以科文？道无科文，焉能力传？科文载道，四海弘扬。
正法新象，天缘显现，弘扬科文，利化众生，悟道得道，光明无量！”
三字言（何德宣）
“天讲道，人讲德。天为阳，道为阴。人为阳，德为阴。天晴雨，道之化。人好坏，德之变。天之本，谓之道。人之本，谓之德。天人合，道德一。大道新，科文化。扬科文，大功德。行为善，德之积。善大善，正气然。善小善，和气多。和而正，浩气生。予之乐，曰大慈。拔之苦，曰大悲。大修练，入世为。小修练，出世为。善人生，贵升华。精神在，光明存。生命真，法身恒。真爱己，合道行。望各位，早觉悟。知天命，明使命。科文扬，大道传。化众生，共升华！”
（待续）
让我们团结起来，超越自我，为实现“德法兼制，人文民主，民族振兴，人类共荣”的科文理念理想而努力奋斗！
得人心万众奋勇，开创新生，齐行动“天地共鸣，道法自然，智慧启迪，人生觉悟”之宏丽壮观美景现四海五洲！
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