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“世纪更新科文灿烂，河山添秀人物风流！”在人类社会走过艰难漫长的体力时代，跨越突飞猛进的科技时代，而步入阳光灿烂的科文时代之时，何德宣——这个响亮的名字，越来越广泛地为人们所熟知，人们从不同层面在不断地认识与评说：一个天才；伟大的思想家；哲学家；战略家；大道使者；科文至尊！他智慧的光芒也越来越多地启迪着人们的觉悟，照射着人们的心灵，敬仰之情，油然而生：“当代圣人何德宣，宏愿祈福为众生。济世慈悲布大道，科文理念是真经。”
在我们与先生的接触之中，何德宣先生是那么的亲切和率真，不知不觉就被他的坦诚与挚情、智慧与精神所融化，感到先生是那么的平凡而可亲，同时，又深深的感到先生是那么的高山仰止而肃然起敬！
人类历史最精彩的篇章，总是奇迹的墨汁泼洒而成，看似偶然，实是规律使然。“有了伟大的理念，才能有伟大的实践”。一个伟大的时代，必然呼唤出伟大的思想家。何德宣先生应运而生，载道扬德，以其“祈福众生”的依依深情，用其超凡卓越的灿烂智慧而创建出常新的世界大同的科文理念，在人类前方树立起灿烂的灯塔！是他，以巨大的理论勇气，从卓越的思想高度系统地论述了“文化是生产力”这一时代真理，极大地促进了人们理念的革新和思想的解放；是他，对知识经济的实质和规律作了深刻的揭示，昭示出科文时代“经济科文化，科文经济化”的美好前景；是他，对科技、文化的主要特征和本质要求作了准确揭示，阐述了知识经济“经济文化化，文化经济化”的核心内容；是他，纵览横观人类社会的发展历史，按生产力标准揭示出：人类社会走过了艰难漫长的体力时代；跨越了突飞猛进的科技时代；步入了阳光灿烂的科文时代；是他，见人所未见，识人所未识，揭示出中华文化、中华民族伟大复兴的必然性；是他，提出并阐述科文道德，形成了以科文道德“九重九讲”为基本内容，以科文道德人生观、财富观、真理观为重要支撑的完整的科文时代道德标准体系；是他，创造性提出了知识经济品牌的科学衡量标准，并成功打造出世界第一个载道品牌（科文服饰），首开实业载道和“寓教于消费”之先河；是他，作为总策划人，倡议举办“首届国际知识经济、品牌文化暨世界品牌分类研讨会”，并筹组“国际知识经济、品牌文化暨世界品牌分类研讨会组委会”，对知识经济的发展和理论建设将是一个巨大的推动和促进；是他，在人类社会发展历史这一新的时空点，站在人类社会智慧的阶梯上，求索哲学新的思考和发展，创建科文哲学，实现了“大道科文化，科文大道化”；是他，带着对人类社会纵览横观的深刻思考，提出“公、顺、稳”科文政治思想，为人类政治文明创新指明道路；是他，“心得化作科文念，只愿人间更盛平”，创建科文理念，创立科文事业，科文理念的日趋丰富和完善，科文事业的日新月异的发展，必将促进人类社会全面步入一个崭新而伟大的阳光灿烂的科文时代！
让我们舒展心灵的脚步跨入真理的殿堂，去领悟何德宣先生对人类社会和中华民族的深邃思考与伟大贡献吧！
一、关于“文化是生产力”科学论断的提出及科学论证
在研究何德宣先生的思想之前，让我们先简单地了解一下何德宣先生。何德宣先生的生平简介和主要业绩已光荣载入大型文献《学习和实践“三个代表”》系列丛书中的《与时俱进写春秋》（中国画报出版社出版，戴舟主编）一书。
何德宣先生首任环宇科技文化促进会主席，现任湖北潜江科文实业有限公司董事长，中国·国际科文网www.kewen.net总裁,潜江市发展和改革委员会调研员。
其“主要业绩：1996年创建‘科文理念’，创立‘科文事业’。其内涵主要是唤起和强化全社会的科文意识，促进科技、文化的进步，促进国民素质的提高，促进社会的健康发展，紧紧围绕经济建设和社会发展这一中心，创立科文实业，实行科技、文化、实业一体化，力创知识经济典范。科文西服作为载道品牌，首开实业载道之先河。曾先后创立潜江市公共关系协会并创办《公关时报》；创办江汉生命科技学校；创办《新世纪导报》并首任总编。以全球最早成立的环宇科技文化促进会主办的《科文简报》第一期的出版时间（1996年5月8日）为标志，科文事业宣告诞生。为了唤起和强化全世界人民的科文意识，促进人类社会的文明与发展，将每年的5月8日定为国际科文节。‘5·8’国际科文节作为一个吉祥而意义远大的节日，已被国际社会广泛接受。”
科文事业蒸蒸日上，科文理念四海弘扬！
在科文理念、科文事业创始之初，何德宣先生于1996年元月在《环宇科技文化促进会章程》中创造性地提出“文化是生产力”这一重要命题，于2000年撰写并发表《文化是生产力》一文，以巨大的理论勇气，从卓越的思想高度系统地论述了“文化是生产力”这一时代真理，极大地促进了人们理念的革新和思想的解放。“文化是生产力”的科学论断是科文事业大厦的重要基石，是科文理念的逻辑起点，也是了解何德宣先生整个思想体系的一把“金钥匙”。
何德宣先生在《文化是生产力》这一光辉论文中精辟地提出：文化是生产力，是随着知识经济的诞生、成长而日益明显地表现出来的。既然是知识经济，就离不开文化知识、科技知识。知识经济中最活跃的现代生产力因素是文化、是科技。
接着，何德宣先生从文化与科技、文化与产品、文化与企业、文化与自然景观、文化与生产关系、文化与人等多重角度对“文化是生产力”这一论断进行全面科学的论证，结合人们所认知的事例深入地阐述了“文化是生产力”的真理性内涵——
（一）文化是科技的基础。学习和掌握科技，必须要有一定的文化基础。不可想象一个文盲能够掌握和使用现代科学技术。没有文化，免谈科技。显而易见，文化是科技的基础，没有文化，便没有科技。
（二）文化能有效地改变科技的用途。科技具有很强的自然属性，同时具有二重性，自觉或不自觉地受到文化的社会属性的制约或武装。科技的自然属性和二重性如果得到先进文化的制约或武装，它便造福社会和人类；反之，则祸害社会和人类。
（三）文化能够创造产品。一张白纸，书法家能挥毫泼墨，使之成为一幅龙飞凤舞的书法极品；画家能点缀江山，使之成为多姿多彩的美术佳作；文学家能在上面嬉笑怒骂；史学家能在上面评点千秋；诗人能在上面题诗撰联，流芳百世；曲作家能在上面吟咏谱曲，绝唱千古……文化征服和改造了这张纸，进行了物质资料的生产，创造出了极富价值的产品。在这里，文化作为生产力，表现得真是鬼斧神工！
（四）文化能够创造高附加值。任何产品都离不开文化的包装。文化作为生产力渗透到每一产品的生产过程中，创造出不等的高附加值。物质产品的价值成份不知有多少是文化创造出的高附加值所体现出来的。可以预言：为期不远，一种新的“产品文化”将大放异彩！
（五）文化是企业的软件。现代企业成功的典型特征是有其自身的“企业文化”。“企业文化”是企业的形象代表，是企业的核心软件。在其人事管理中，有着“企业文化”强大的凝聚力；在其产品中，富含着“企业文化”创造的高附加值；在其广告宣传中，渗透着“企业文化”有形无形的感染力。“企业文化”的诞生，足以证明文化在企业中的重要性和地位。
（六）文化改造自然景观。旅游业的蓬勃兴起，更充分地体现出文化改造自然景观的价值。人文景观，即是文化改造自然景观的杰作，且其创造的价值具有相对的永久性。随着人们对文化改造自然景观作用的认识不断提高，“旅游文化”方兴未艾。
（七）文化改造或改善生产关系。“企业文化”聚人心，它在企业中所表现出的强大的凝聚力和亲和力，其实质是改造或改善了人与人之间的关系，同时对分配关系也有不同程度的影响。“广告文化”、“贸易文化”的作用有效地突破了空间的限制，可使产品在很短的时间里名扬天下，其实质是对交换关系、消费关系的改造或改善。一个具备高文化素质的企业家必然会自觉地把社会效益放在首位，而同时创造最佳的经济效益。在实现这一科文理念的过程中，对生产关系的改造或改善是十分自然的。
（八）文化改造人。文化最大的功能在于对人的改造，提高劳动者的综合素质。一个人接受文化水准的高低和文化的先进与否，直接关系到其自身所表现出的生产力水平的高低和先进与否。一个社会的整体文化水准高，而且先进，其生产力水平就高，生产关系就先进；反之，则生产力水平就低，生产关系就落后。其表现形式是多样性的，既有直接的、有形的，又有间接的、无形的，最大的特征是渗透性。
最后，何德宣先生入木三分地指出：“文化是生产力。用现代社会的知识经济标准来衡量生产力，我们还可以在某种意义上说：文化是生产力之源。”从而前无古人地完成了对文化的生产力本质的科学揭示。
2002年，《文化是生产力》一文光荣载入大型文献《学习和实践“三个代表”文集》（红旗出版社出版，戴舟主编），作为该书的压轴之作。２００４年９月，何德宣“文化生产力”这一科文理念成果得到党和国家的承认和应用，写入十六届四中全会《决定》。《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》（２００４年９月１９日中国共产党第十六届中央委员会第四次全体会议通过）第六大内容（坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，不断提高建设社会主义先进文化的能力）中第二部分写到：“（二）深化文化体制改革，解放和发展文化生产力。”这标志着何德宣“文化生产力”这一科文理念成果得到党和国家的承认和应用。《文化是生产力》对知识经济理论基础建设与经济发展具有重要的理论意义，也必将产生深远的指导意义！同时，必然会引发和掀起中华文化、人类文化的伟大复兴！揭开了中华文化、人类文化伟大复兴的序幕，是中华文化、人类文化伟大复兴的伟大标志！
二、关于知识经济实质和发展规律的揭示
什么是知识经济？
当今世界，知识经济风起云涌，但当前还没有一个权威而完整的科学界定。
二00三年元月，何德宣先生在《迎接知识经济的春天沐浴科文时代的阳光——知识经济的实质和发展规律》一文中对知识经济的实质与特征作了深刻的揭示，指出了知识经济的发展规律与前景，对于科文时代知识经济的发展具有标志性的理论意义和真理性的实践意义。宣告了科文理念关于知识经济理论内涵的成熟。
何德宣先生洞察全球知识经济的走向与特征，多层面地思考科文时代知识经济的品质，从而得出了关于知识经济的完整而科学的界定：“知识经济是建立在科技生产力高度发展基础上的以文化生产力为核心、以品牌为特征的经济活动。”
那么，知识经济中关键的因素是什么？
何德宣先生指出：是打造品牌的核心生产力——文化！品牌是知识经济的最显著特征，也是知识经济的最大竞争力和竞争焦点。从某种意义上可以说：知识经济就是品牌经济。品牌的核心竞争力在哪里呢？品牌的核心竞争力在于——品牌的文化特质！一个品牌竞争力的大小在其载体（产品）工艺、质地、式样上乘的基础之上最终取决于它的文化特质的强弱、文化含量的高低和文化意义的大小。
文化生产力打造品牌。在打造品牌的过程中，形成品牌文化特质，品牌文化含量的高低和文化意义的大小取决于品牌文化特质的强弱。
知识经济品牌与产品经济品牌的主要区别在于：产品经济品牌是在产品的工艺、质地、式样基础上按知名度划分的，类别大致为中央电视上榜品牌、弛名品牌、国际品牌，不考虑品牌的文化特质、文化含量和文化意义；而知识经济品牌是在产品的工艺、质地、式样基础上按品牌的文化特质、文化含量和文化意义划分的，大致可分为一般（合格）品牌；强势品牌；载道品牌。
知识经济产生的条件是什么呢？
——知识经济是在科技高度发达、快速复制、不起关键作用、竞争处于基本平衡的条件下，产品经济通过品牌提升竞争力而宣告诞生的。文化则由于打造品牌独特而关键的作用取得了知识经济中的核心地位。知识经济越发展，文化作为知识经济核心生产力的地位就越突出。完全可以这样说：在知识经济领域中，文化是核心生产力！
知识经济的实质和发展前景如何呢？
——知识经济的表象是品牌经济，而实质是文化经济；其表象的最显著特征是品牌，而实质的最显著特征是文化；其表象的核心竞争力表现为品牌，而实质的核心竞争力表现为文化。
经济文化化，文化经济化。这将是知识经济带给人类社会的崭新的春天！
知识经济的春天，完整的讲：是经济科技文化化（经济科文化），科技文化经济化（科文经济化）的春天！
经济科文化，科文经济化。这是人类社会正在步入的一个崭新而伟大的阳光灿烂的科文时代！
知识经济的春天已经到来，知识经济的美好前景已经展示在我们面前。让我们伸开双臂，迎接知识经济美丽的春天，沐浴科文时代灿烂的阳光吧！
三、关于科技、文化主要特征和本质要求的揭示
科技是生产力，文化是生产力，科技和文化是知识经济领域生产力中两个关键的因素。那么，科技和文化的关系如何？它们各自的特征和本质要求是怎样的？何德宣先生在论述文化是生产力和知识经济的本质的同时，也对科技、文化的主要特征和本质要求进行了揭示——
（一）科技与文化的特征及其关系
1、科技具有很强的自然属性，同时具有二重性；而文化具备很强的社会属性，科技受到文化的社会属性的制约和武装。
2、科技具有直显性，它的作用在产品的工艺、质地、式样和社会生产中较为直接地显露出来；文化则具有渗透性，它作为生产力渗透到每一产品的生产过程中，创造出不等的价值和高附加值。同时，文化在社会生产过程中和社会生产关系中所起的作用是多方面的，其表现形式是多样性的，既有直接的、有形的，又有间接的、无形的，最大的特征是渗透性。
3、科技具有突飞性，能够在较短的时间内突飞猛进地发展；而文化具有渐起性，其发展速度虽不可能像科技那样迅猛，但其发展周期、影响周期要长得多。
4、科技具有功利性，文化则具有亲和性。科技的发展往往能给社会带来“实际”的效利，人们偏重科技也基本上基于功利的考虑。文化最大的功能在于对人的改造，提高劳动者的综合素质，在社会生产中，则表现出强大的凝聚力、亲和力和有形无形的感染力。
5、科技具有效益时限性，文化则具有效益久远性。任何科技上的创造发明都将在不长的时间内被新的创造发明所取代，在发挥效益的时间上都有很大的限制。而文化则可能愈久弥珍，万古长青。如佛教文化改造峨眉，道教文化改造武当，其旅游价值地久天长。
6、科技具有可复制性，文化则具有不可复制性。科技成果能够较为容易地学习掌握，“克隆”，复制。不同文化之间虽也可交流，但文化的传统精神，文化的特质是不可以被复制和“克隆”的。
（二）科技与文化的本质要求
正是基于科技和文化的特征比较，何德宣先生继而又提出：科技生产力、文化生产力在人类社会的经济活动中先后充分地表现出来，是科技与文化的本质要求。“经济科文化，科文经济化”——成为知识经济的主要内涵。在某种层面上或某种意义上，我们可以说：
“经济文化化，文化经济化”——是知识经济的核心内容。文化作为生产力在知识经济领域中充分地表现出来并取得核心地位，这是文化的本质要求，也是知识经济发展的客观规律，是知识经济“经济文化化，文化经济化”核心内容的典型特征，是知识经济的实质所在。
掌握科技、文化的主要特征和本质要求，有助于我们自觉地认识和运用“文化是生产力”这一理论武器，自觉地顺应知识经济的发展规律，学会在知识经济大海中的“游泳术”，促进知识经济的长足发展，从而推进人类社会的和平与进步。
四、关于人类社会时代的科学划分
对于人类社会时代的划分，在一定程度上是某种历史观、社会观的反映。从不同的角度出发，人类社会时代有着多种划分方法。现行的划分方法是以经济基础和上层建筑为标准的。何德宣先生在《科文理念关于人类社会时代的划分（纲要）》中指出：“人类社会发展到今天这一历史阶段，继自然生产力（主要是体力劳动）为主体的经济活动之后，科技生产力、文化生产力在人类社会的经济活动中作为科技与文化的本质要求，先后充分的表现出来。站在人类社会发展的高度，并登上历史伟人智慧的肩臂，我们拿起‘生产力标准’的望远镜，横观纵览人类社会的发展历史，不难看出：人类社会走过了艰难漫长的体力时代；跨越了突飞猛进的科技时代；步入了阳光灿烂的科文时代！”不否定前人又不同于前人地提出超越一切阶级、种族、文明形态的差异，按照生产力标准，将人类社会的发展历史，大致划分为三个时代——即体力时代，科技时代，科文时代。
（一）体力时代
体力时代涵括原始社会，奴隶社会，封建社会早、中期。体力时代的经济特征是自然经济形态。自然经济是以自然生产力为主体，以体力劳动为特征的经济活动。自然经济是随着人类社会的诞生而诞生的。经济体力化，体力经济化——成为自然经济的主要内涵。
（二）科技时代
科技时代涵括封建社会晚期，资本主义社会早、中期，社会主义社会早期。科技时代的经济特征是产品经济形态。产品经济是以科技生产力为第一要素，以高新技术为特征的经济活动。产品经济是自然经济通过科技提升竞争力而诞生的。经济科技化，科技经济化——成为产品经济的主要内涵。
（三）科文时代
科文时代涵括资本主义社会晚期，社会主义初级阶段、中高级阶段，大同世界。科文时代的经济特征是知识经济形态。知识经济是建立在科技生产力高度发展基础上的以文化生产力为核心、以品牌为特征的经济活动。知识经济是在科技高度发达、快速复制、不起关键作用、竞争处于基本平衡的条件下，产品经济通过品牌提升竞争力而宣告诞生的。经济科文化，科文经济化——成为知识经济的主要内涵。
“三个时代”、“三句话”（经济体力化，体力经济化；经济科技化，科技经济化；经济科文化，科文经济化）是“纲要”的主要内容和概括。何德宣先生《科文理念关于人类社会时代的划分（纲要）》标志着科文史观的诞生。
五、关于中华文化和中华民族伟大复兴必然性的揭示
一百多年来，中华文化和中华民族的伟大复兴一直是每个中华子孙的梦想。多少仁人志士为探索出一条民族振兴之道而思考、奋斗，甚至献出了宝贵的生命。但在学理上，由于认知的局限性，特别是由于“文化是生产力”这一真理性认识尚未揭示，一直无人科学地阐述中华文化和中华民族伟大复兴的必然性。何德宣先生1996年提出“文化是生产力”这一重要论断，之后并作了科学的论证。近些年又对知识经济作了深入的、突破性的研究，进而发现：“中华文化所具有的特质性、人文性、先进性、同化性、包容性、丰富性，是无与伦比的！这就决定了中华文化在人类社会知识经济领域中强大的生命力和竞争力！……知识经济的快速发展，必将带来中华文化的伟大复兴，从而带动中华民族的伟大复兴！”将人们头脑中似乎不相关联的知识经济这一形态与中华文化的特质、中华民族的复兴联系起来作深入思考，见人所未见，识人所未识，从崭新的领域和崭新的层面实现了理论上的重大突破！必将大大提升伟大中华民族的子孙对中华文化和中华民族伟大复兴的自信心，产生深远的历史影响！
何德宣先生在《迎接中华文化、中华民族的伟大复兴——论中华文化、中华民族伟大复兴的必然性》一文中纵览横观，高瞻远瞩地向世人昭示——
人类社会知识经济的诞生和发展，必将全面推动人类文化尤其是中华文化的伟大复兴！这是由知识经济的实质和发展规律所决定的。
科文理念认为：知识经济是建立在科技生产力高度发展基础上的以文化生产力为核心、以品牌为特征的经济活动。知识经济是在科技高度发达、快速复制、不起关键作用、竞争处于基本平衡的条件下，产品经济通过品牌提升竞争力而宣告诞生的。“经济科文化，科文经济化。”——成为知识经济的主要内涵。
在知识经济领域中，文化由于打造品牌独特而关键的作用取得了知识经济中的核心地位。知识经济越发展，文化作为知识经济核心生产力的地位就越突出。完全可以这样说：文化是核心生产力！
知识经济的诞生与快速发展，是文化创新产品经济提升力和竞争力的一种历史必然。而知识经济的诞生与快速发展，反过来又潜移默化地推动着文化在新的层面上快速发展。
在某种层面上或某种意义上，我们可以说：“经济文化化，文化经济化。”——是知识经济的核心内容。
显而易见，知识经济的竞争，其实质或表现在高层面就是文化的竞争！
纵览横观人类社会丰富多彩的各国文化，作深入研究和比较，不难发现：中华文化所具有的特质性、人文性、先进性、同化性、包容性、丰富性，是无与伦比的！这就决定了中华文化在人类社会知识经济领域中强大的生命力和竞争力！中华文化在人类社会发展的历史长河中悠久辉煌！当人类社会的脚步走过艰难漫长的体力时代，跨越突飞猛进的科技时代，而步入阳光灿烂的科文时代之时，文化作为生产力在知识经济领域中充分的表现出来并取得核心地位，这是文化的本质要求，也是知识经济发展的客观规律，是知识经济“经济文化化，文化经济化”核心内容的典型特征，是知识经济的实质所在。知识经济的快速发展，必将带来中华文化的伟大复兴，从而带动中华民族的伟大复兴！
中华文化的特质无与伦比，这就决定了中华民族在知识经济竞争中的领先性，中华民族伟大复兴的必然性。同时，中华民族也只有领跑21世纪的知识经济发展，才能实现其自身的伟大复兴。从这个意义上说，充分发挥中华文化无与伦比的优势而创造性地发展知识经济，是中华民族伟大复兴的必由之路。
六、科文道德“九重九讲”的提出和科文道德标准体系的建立
道德是人类社会不可或缺的重要精神力量，它每时每刻都在调整着人们之间以及个人和社会之间的关系，影响着社会伦理和行为规范。人类社会科文时代的到来，呼唤着一个适应科文时代的既是基本的，又是高标准、高境界的道德标准体系。
早在1998年，何德宣先生就在《科文事业光辉灿》（新华社特约撰稿）一文中提出了科文道德“九重九讲”，将其列入科文事业八大基本体系之一。2004年，何德宣先生又在《科文理念是一种开放的、动态的、常新的先进思想文化体系》一文中对科文道德进行了全面而具体的阐述，形成了以科文道德“九重九讲”为基本内容，以科文道德人生观、财富观、真理观为重要支撑的完整的科文道德体系，奠定了科文时代的伦理思想基础，必将深刻影响人类社会传统风尚、价值观念和人们的信念、行为、习惯，为实现“德法兼制，人文民主，民族振兴，人类共荣”的科文理念理想、“道德人本，规律发展”的科文理念核心思想和“利已利他、利己利子孙”的科文理念基本精神提供了良好的舆论氛围和强大的精神支撑。
何德宣先生创立的科文道德体系内容如下——
（一）科文道德的基本内容“九重九讲”：①重真理、讲信仰；②重知识、讲实践；③重人格、讲良心；④重仁义、讲廉耻；⑤重团结、讲理解；⑥重效益、讲贡献；⑦重民主、讲法制；⑧重修养、讲正气；⑨重生命、讲升华。
为便于记忆和流传，何德宣先生特编写了《科文道德歌》：
重视真理讲信仰，智慧人生放光芒；
重视知识讲实践，活学活用是良方；
重视人格讲良心，问心无愧谱华章；
重视仁义讲廉耻，受人拥戴永留芳；
重视团结讲理解，仁慈友爱相互帮；
重视效益讲贡献，无私精神大道昌；
重视民主讲法制，社会进步万年长；
重视修养讲正气，气宇轩昂浩气扬；
重视生命讲升华，悟道得道光无量！
并强调指出：真、善、美、和、正、公，是科文道德根本原则或精神。良心是道德的基本水准，廉耻是人性的分水岭。
（二）科文道德人生观：人的生活的内涵主要是两个方面：一是生命的生存；二是生命的意义（或生命量级的提高）。生命的生存决定于物质的基本水平；生命的意义决定于人生的升华境界。幸福则是建立在生命的生存与意义基础上的感觉。
人生可贵，贵在通过真理性的事业，最大值地开发自身的潜能贡献社会。“人生当有高境界，世上愿无低靡音。”科文道德（“九重九讲”）集中和发展人类社会各方面有益的道德要求，形成了一个完整的超越时空的道德标准体系，为人们提出了一个基本的、同时也是高标准的行为规范，提供了一个高水准的人生境界。其首要的一条就是“重真理，讲信仰”，其最终目标是引导人们“重生命，讲升华”。“九重九讲”倡导奉献社会，造福人类；强调利已利他，利已利子孙；要求我们自觉地认识真理，实践真理，自觉地升华人生境界，升华生命层次。
生命本质需升华，提高层次意义大！当你认识到生命本质的时候，你就会自觉的追求人生境界的升华，提高生命的层次，从而实现人生的真正价值和意义！
从某种意义上说：人类最深最大的学问是关于生命本质的探索；生命潜能的开发；生命意义的定性！要研究这一生命主题科学或提升自己的生命层次、开发自己的生命潜能、而使自己的生命富有意义，其方法和途径是多样性的，但通过自身的体验、内省和感悟以及道德的修为应该是一种有效的方法和途径。人生是快乐的，更是痛苦的！真正的快乐源于痛苦中的大彻大悟！对人生的认识由浅入深而转向深刻，需要一个由痛而达到彻悟的经历，唯有经历了这样的痛彻痛悟，才会在我们的身上完成为真正成熟的理解。直面人生，是这样一个科文理念的革新，必将给我们的行动增添思想的厚重，让我们的生活与工作明确而充实。
（三）科文道德财富观：人的生存，毫无疑问的需要物质的保障。但怎样追求和对待财富却需要一个正确的财富观。懂得了生命的真正意义，就能正确对生命生存所需的物质财富问题。
君子爱财，取之有道——这是追求财富的正确观念与方法。不义之财，怎能取之？看看那些贪官污吏，暴露的，轻者坐牢，重者枪毙；未暴露的，因做贼心虚，惶惶不可终日，担忧与惊吓，日久成疾！何况天网恢恢，法网恢恢？说不定哪一天呢……有些人为了财，偷鸡摸狗，有些人为了财，坑蒙拐骗，有些人为了财，博彩赌博，有些人为了财，丧德失性，有些人为了财，杀人放火。就更不用说了！
财富聚来了，还有一个怎样理财的问题——“聚财理财要合道，财富作用意义大。扩大投资再生产，增加就业能利他。公益事业多捐献，行善积德人人夸。挥霍无度是犯罪，俭以养德修为佳。”
物质条件保生存，奢侈浪费没必要。对于生存的物质条件，能够保障基本的生存就可以了。物欲横流，奢侈浪费，实在不科学，实在不可取。
（四）科文道德真理观：生命意义讲升华，珍惜人生重真理！看事物，看问题，看社会，一般人总是看是什么人（比如官有多大？职务多高？）说的、写的、提出来的，而不去看他的真理性。真有水平和内涵的人，真正的权威，却不看是什么人说的、写的、提出来的，而是看其真理性！
这就是人类社会认识领域的一个异化现象——“一般人认的是人，真正的权威认的是真理！”
要是所有的人都能够不认人，而只认真理，那该多好啊！人类社会就能够健康而快速的进步与发展！
古时候，人们称真人（悟道得道之人）所发现和认识的大道之理（即客观规律）谓之真理。这是真理的本义。
真理的现代含义即客观事物及其规律在人们意识中的正确反映。它的内容是客观的，但形式是主观的。人们通过实践发现真理，又通过实践检验真理、证实真理和发展真理。实践是检验真理的唯一标准。真理是一个无限发展的过程，既是绝对的，又是相对的。当着某种错误的东西被人们普遍抛弃，某种真理被人们普遍接受的时候，更加新的真理又在同错误意见作斗争，这种斗争永远没有完结。
真理只能被发现和认识，不能被发明和创造。真理是客观事物及其规律在人们意识中的正确反映，客观规律是不能发明和创造的。因此，真理只能通过不断的发现和认识，并在深刻理解的基础上能动地应用之。通过认识——实践——认识——再实践——再认识的反复过程，上升为新的理论体系或理念体系、思想体系。
每一个聪明的人都会通过不断的学习而认识和接受真理，并遵循真理，信仰真理！因为只有通过真理武装自己的大脑，才能成为一个智慧的人。“重视真理讲信仰，智慧人生放光芒！”
人类社会的真正进步是源于人们对真理不断的发现和认识，并能动的应用之而完成的。
没有真理内涵的所谓理论或理念、思想，只不过是海市蜃楼、肥皂泡。
对真理的发现和认识——人人有权利，人人有责任，人人有义务。真理面前，人人平等！
发现和认识真理是一个艰辛的求索过程，需要极大的勇气和奉献精神！接受并弘扬真理，同样需要极大的勇气和奉献精神！
七、实业载道及载道品牌（科文服饰）的开创实现“寓教于消费”
能否“实行科技、文化、实业一体化，力创知识经济的典范”，“把社会效益放在首位，同时创造最佳的经济效益”，使实业载道，弘扬科文，造福社会？
答案是肯定的——“科文西服作为载道品牌，首开实业载道之先河。”（大型文献《学习和实践“三个代表”》系列丛书《与时俱进写春秋》第43页，中国画报出版社出版，戴舟主编）。这是历史的定论！科文西服（科文服饰）载道而传道，“寓教于消费”，引领消费理性化，科文化，意义化（消费“三化”）。时尚而经典！品牌是知识经济的最显著特征，也是知识经济的最大竞争力和竞争焦点。那么，衡量知识经济品牌的标准是什么呢？
何德宣先生创造性地提出：知识经济品牌的衡量标准主要是两个方面：一个方面是品牌基础；另一方面是品牌文化。品牌基础——是指品牌载体（产品）的工艺、质地、式样状况；品牌文化是指品牌的文化特质、文化含量和文化意义状况。根据知识经济品牌的衡量标准来划分品牌的类别，当今世界的品牌大致可分为三大类，即：一般（合格）品牌；强势品牌；载道品牌。
一般品牌——其品牌基础的状况是：品牌载体（产品）的工艺、质地、式样一般或较为上乘或上乘；其品牌文化的状况是：一是有点文化特质、二是有点文化含量、三是有点文化意义。可归纳为“一个‘基础’，三个‘有点’。”
强势品牌——其品牌基础的状况是：品牌载体（产品）的工艺、质地、式样较为上乘或上乘；其品牌文化的状况是：一是有一定的文化特质、二是有一定的文化含量、三是有一定的文化意义。可归纳为“一个‘基础’，三个‘一定’。”
载道品牌——其品牌基础的状况是：品牌载体（产品）的工艺、质地、式样上乘；其品牌文化的状况是：一是具备较强或强的文化特质、二是具备较高或高的文化含量、三是具备较大或大的文化意义。可归纳为“一个‘基础’，三个‘具备’。”
一般品牌具有一定的市场生存空间和竞争力；强势品牌具有较大或相当大的市场生存空间和竞争力；载道品牌具有广阔的市场生存空间和强大的市场竞争力！随着知识经济向前的不断推进与发展，这一客观情形将会越来越清楚的显现出来！
不仅如此，何德宣先生更进一步指出：科技生产力打造产品；文化生产力打造品牌。二者的有机结合孕育诞生了知识经济。品牌由于提升产品经济竞争力的特殊功效而成为知识经济的显著特征和竞争焦点。衡量一个品牌是否具有强效的竞争力，在其载体（产品）工艺、质地、式样上乘的基础之上，主要从以下三个方面来看：一是看品牌文化特质是否强；二是看品牌文化含量是否高；三是看品牌文化意义是否大。一个品牌具备了以上因素，无疑具有强大高效的竞争力。
我们十分欣慰的看到：何德宣先生领导的湖北潜江科文实业有限公司高度重视并能动的自觉应用文化生产力成功打造而成的世界第一个知识经济典范的“载道品牌”——科文服饰，横空出世！在经济全球化的现代社会，极富强大高效的国际市场竞争力！
科文服饰强大高效的国际市场竞争力表现在哪些方面呢？
科文服饰在其工艺、质地、式样上乘的基础之上，尤其具备：
（一）科文服饰文化特质强！
强在哪里？
——强在科文服饰乃世界第一个知识经济典范的载道品牌。“科文西服作为载道品牌，首开实业载道之先河。”科文服饰承载着科学与文明之大道，这是其固有的文化特质。正如道然先生《科文服饰载大道》一诗所云：“科文服饰载大道，文化特质场能强。世界大同真理念，科学文明精神扬。”
（二）科文服饰文化含量高！
高在何处？
——高在科文服饰将东西方文化珠联璧合，将传统文化与现代文明有机相融。无论是大量有关的诗词文赋，还是公益的广告词，都精粹而充分的体现了科学与文明、和平与发展的人类大同的科文理念和永恒主题。（详见《横空出世科文灿紫气呈祥万代兴——科文服饰品牌文化特质赏析》、《穿衣穿文化时尚才到家——科文服饰决胜当今与未来》、《强化科文意识奔向科文时代——科文标志意释》等文。以上文章原载中国·国际科文网www.kewen.net）
（三）科文服饰文化意义大！
大有多大？
——大在科文服饰文化意义是与时俱进，促进公民科文素质、内涵修养的不断提高；促进人类社会全面步入一个崭新而伟大的阳光灿烂的科文时代！
科文服饰是按照知识经济高标准打造而成的载道品牌，充分体现了“经济科文化，科文经济化”的知识经济的内涵要求，堪称知识经济典范。其强大高效的国内外市场竞争力无与类比！
科文服饰以中国·国际科文网www.kewen.net等现代化媒体为宣传平台，与科文理念一道弘扬四海，名震五洲！
科文服饰，载道名牌！足以使加盟商在获得最佳经济效益的同时，能够创造意义深远的社会效益。
这正是：慧眼科文，商机无限！金光大道科文路，春色满园如意风……
人类对服饰需求的变化大致是这样一个过程：遮羞御寒——要求美观——看重名牌——讲究品牌文化内涵（品牌的文化特质、文化含量和文化意义）。
众所周知，人类走出原始无知之时，便知羞害躁，始用“遮羞布”，一遮羞，二御寒；慢慢地随着生产力的发展和审美意识的诞生与提高，衣着上多了美化的功能，便逐渐地要求美观；到了现代社会的某一历史阶段，包含着虚荣心的面子观，使人类衣着服饰盲目地看重“名牌”；当今与未来，随着人类社会科文化水准的不断提高，人类衣着服饰不是那么盲目地追求什么“名牌”了，而是更讲究服饰品牌的文化内涵——讲究服饰文化特质和服饰文化含量，注重服饰文化意义！当然，服饰的工艺、质地、式样上乘，那是最基本的要求。
大家纵观当今世界的服饰品牌，作一比较研究，不难发现：科文服饰的文化含量之高无与类比！其成熟的文化特质真是凤毛麟角！科文服饰作为先进文化科文理念的物质载体和精神体现、作为“文化是生产力”这一科学论断的实践者、“作为载道品牌，首开实业载道之先河。”其文化意义是与时俱进：促进中华文化的伟大复兴！促进中华民族的伟大复兴！促进人类社会全面进入一个崭新而伟大的科文时代！
作为中国人，我们骄傲，我们自豪：科文服饰饱吸华夏文化之乳而茁壮成长！夜晚是那么的宁静，明月高挂，明得呀，象一面光明的宝镜；白天是这么的灿烂，红日高照，红得哟，好似一幅美丽的油画。何来如此祥瑞之景？原来是——科文服饰横空出世，载道品牌先河首开！女子衣着科文服，有如明月一般的美丽；男子穿上科文服，有如太阳一般的灿烂！科文服饰与日月同辉！众鬼诸神也为之惊叹：科文服饰吉物天相，载道名牌理甲天下！正是德宣先生《科文服饰甲天下》一诗所云：“夜宁明月明如镜，昼灿红日红似画。载道名牌惊鬼神，科文服饰甲天下！”
作为世界公民，我们庆幸：科文服饰将东西方文化珠联璧合，精粹地体现了科学与文明、和平与发展的人类大同的科文理念与永恒主题！东来先生《忆江南·科文好》一词道出了我们共同的心声：“科文好，理念撼乾坤！载道品牌典范树，服饰文化内涵深。能不爱科文！”
八、关于“首届国际知识经济、品牌文化暨世界品牌分类研讨会”（简称“首届国际知研会”）的倡举及“国际知识经济、品牌文化暨世界品牌分类研讨会组委会”（简称“国际知委会”）的筹组
“知识经济”在一般人看来很玄、很远，对于如何运用知识经济原理抢占先机、创新发展缺乏认识和信心。对此，何德宣先生一语道破：知识经济离我们并不遥远，开拓发展知识经济也并不是很难。关键是认识要早一点，行动要快一点，紧迫感要强一点！要捷足先登，抢占先机！古人曰——“预则立，不预则废。”凡事要有预见性。能洞察先机、抢占先机者，就能立于不败之地。否则，就会失败，就会落后！知识经济的诞生与发展，现在正处于早期阶段，给大家提供了一个“英雄用武”的千载难逢的好机会。高瞻远瞩的高层面切入而创造性地打造出高标准的知识经济品牌，是制胜的法宝之一。必将使经济与社会立体推进，跳跃而长足地发展！
为推动知识经济的理论建设，增强和强化品牌的文化特质，提高品牌的文化含量和文化意义，提升品牌的竞争力而促进中国及全世界的知识经济健康地发展，以何德宣先生为总策划人，中国·国际科文网www.kewen.net、环宇科技文化促进会、湖北潜江科文实业有限公司（科文服饰总部）为首倡单位，倡议举办“首届国际知识经济、品牌文化暨世界品牌分类研讨会”（简称“首届国际知研会”）。“首届国际知研会”这项活动的倡导本身及运作过程就是对知识经济的发展和理论建设的一个巨大的推动与促进！
有关事项作了如下公告：
1、征集知识经济、品牌文化研讨论文，并先行在科文论坛（网址www.kewen.net）上发表；会后编辑出版《“首届国际知识经济、品牌文化暨世界品牌分类研讨会”论文集》；
2、征集世界范围内知识经济品牌，并将在研讨会上科学地进行分类和评定其等级，会后在相关媒体上予以公布；
3、诚征合作、合办单位；
4、诚征广告及赞助单位；
5、诚征举办城市；
6、诚邀海内外学者和专家参加评审团。
（研讨会举办时间和地点待定，另行公告。）
“国际知识经济、品牌文化暨世界品牌分类研讨会”（简称“国际知研会”）拟定每隔三年举办一次，对“首届国际知识经济、品牌文化暨世界品牌分类研讨会”（简称“首届国际知研会”）的举办城市实行征求制。之后，对举办城市的确定实行招标制。
举办城市将会通过“国际知识经济、品牌文化暨世界品牌分类研讨会”的举办而获得巨大的意义和效益，尤其是“首届国际知识经济、品牌文化暨世界品牌分类研讨会”的举办城市！
1、举办城市将会名垂青史，永远载入人类社会知识经济的发展历史。
2、举办城市将会一“举”惊人，蜚声海外，打造出该城市“知识经济之城”的城市品牌。
3、举办城市将会率先强化全体公民的知识经济品牌意识，提高全体公民的知识经济理论水平，增强全体公民发展知识经济的自觉性和紧迫感，必将开拓创新打造出强势品牌、载道品牌，从而极大地促进该城市知识经济健康地快速发展。
4、举办城市将会云集学者专家，促进学术交流，提高人文水准。
5、举办城市将会云集巨商富贾，招商引资，天赐良机。
6、举办城市将会云集新闻媒体，城市内涵、领导风采得以充分展示。
举办城市真可谓一“举”扬名，名垂青史；一“举”惊人，人人皆知；一“举”求发，发展跳跃而长足；一“举”招商，商贾不招而云集……
举办城市就这样一“举”而多得，得道而多助！
讯址：中国·湖北潜江212675信箱 邮编：433100
电话：0728-6244948 手机：13972920229
科文网址www.kewen.net 邮箱：hedexuan@kewen.net
同时，“国际知识经济、品牌文化暨世界品牌分类研讨会组委会”（简称“国际知委会”）作为一个常设结构正在积极的筹组之中。
九、创建科文哲学实现大道科文化
自从人类有了思想，便有了哲学的萌芽。哲学来自对宇宙、社会和人生的宏观把握，因而表现为一种大智慧。在古希腊语中，哲学的意思是“爱智慧”。从中国文化和中国哲学的演变史看，哲学智慧更多地表现为对道的精神的体悟，天道即宇宙规律，人道即社会和人生规律。人类文明几千年，哲学家之多，传世之作之多，林林总总，但时至今日，正如何德宣先生指出的：人类社会已悄然进入科文时代，自然科学，社会科学，生命科学的发展尤其是当今日新月异的发展，出现和面临的许多新情况、新问题，使人们不得不深入思考：这世界究竟是怎样的？应该怎样？人的实质究竟是什么？意义何在？何以实现？等等，需要哲学层面的回答和指导，要求我们对世界进行哲学的再认识，同时也为我们进行哲学的再认识和研究提供了丰富的科学依据和实践经验。在人类社会发展历史这一新的时空点，站在人类社会哲人智慧的阶梯上，求索哲学新的思考和发展是十分必要的，而且具有重大的现实意义和深远的历史意义。
科文哲学正是在这种特定的时代背景下，经过特定的深入思考而产生的特定的智慧成果。
（一）科文哲学从结构上看，包括十二大规律和思证多维论。因此“十二规律多维论”可以作为科文哲学的简明概括。在十二大规律中，隐显物质论是基础，是核心，因此，从更深意义上概括，科文哲学可以表述为“隐显物质多维论”，或更精确地表述为“隐显多维”四字。从其包涵的内容上看，则全面涵括了本体论、规律论、方法论、认识论等哲学重要问题。
（二）隐显物质论或隐显物质学说，是整个科文哲学的基石。从哲学的发展史看，这一学说是革命性的。其革命性的意义就在于它打破了几千年来唯物论和唯心论的对垒，在更高的层面上统一了唯物论和唯心论。它是对唯物论“世界统一于物质”学说的发展和唯心论内涵的体悟与升华，是对唯物论和唯心论的科学的、多维层面的扬弃和统一。
（三）思证多维论是科文哲学的智慧之源。可以说，如果没有思证多维论，也就不会有隐显物质学说这一天才成果。多维论是对辩证法的超越与升华，是人类思证方法由两只手的演示到真正的大脑思维和心灵体悟的飞跃。
（四）科文哲学诸规律是对宇宙、社会及人的认识的升华，是对以往哲学规律的扬弃。比如，动态平衡规律就是对对立统一规律的扬弃和升华。“平衡是事物运动的目的，是相对的统一，是和谐之美与美之和谐，利益发展，产生共赢”，构建和谐社会正是动态平衡规律这一科文哲学要义的体现。
（五）从大同宗一规律反观科文哲学，正可以看到“大道科文化，科文大道化”的演进。在科文时代的发展进程中，人类必将走向大同，道的体现形式也将趋于同一，换句话说，哲学也将走向大同，科文哲学是科文理念重要组成部分，是科文理念的思想基础，在人类社会进入科文时代之时，它顺应道的体现形式的发展，克服了以往哲学的历史局限性和地域局限性，纠正了以往许多哲学流派对道的偏见和误解。真正体现了科学和文明的精髓，体现了道的精神和本质要求，也同时提供了诠释和解决宗教问题的哲学基础，必将成为人类社会主导的哲学思想，而在今后人类发展长河中放射出永恒的智慧之光！
请君细品、深研和感悟何德宣先生的《科文哲学（纲要）》原作，定会认识更深，收获更大。
科文哲学（纲要）——
科文理念认为：人类社会已悄然进入科文时代，自然科学，社会科学，生命科学的发展尤其是当今日新月异的发展，出现和面临的许多新情况、新问题，使人们不得不深入思考：这世界究竟是怎样的？应该怎样？人的实质究竟是什么？意义何在？何以实现？等等，需要哲学层面的回答和指导，要求我们对世界进行哲学的再认识，同时也为我们进行哲学的再认识和研究提供了丰富的科学依据和实践经验。在人类社会发展历史这一新的时空点，站在人类社会哲人智慧的阶梯上，求索哲学新的思考和发展是十分必要的，而且具有重大的现实意义和深远的历史意义。
（一）世界本源规律（世界的本源及规律）世界的本源是物质的，物质因其性质不同而存在着隐性物质和显性物质，二者构成复性物质，因此，物质世界是多维层面的。
与物质相对应的存在是隐性存在，显性存在，复性存在，存在也是多维层面的。数学中的正数、负数概念，实数、虚数概念和复数概念，就是对显性存在、隐性存在、复性存在的客观反映和数学层面的描述。
隐性物质特性：无形，存在于空间，但不占有空间，不可见，不可触摸，可感知，以波状而存在，具有穿透性，运行起速可超光速。如自然科学现在所发现的宇宙中的暗物质等。
显性物质特性：有形，存在于空间，占有空间，可见，可触摸，以粒子状而存在，不具穿透性，运行起速不可超光速。
物质共有的总特性是运动的。物质的运动和运动的物质，有其固有的规律。
规律是客观存在，属隐性物质，属隐性存在，它既是事物内部间及事物间的关系；又是事物演化、生发、调控的程序；更是事物演化、生成的精神。规律是事物演化、生成、发展、消亡的必然性和根本性之所在。
老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”（《道德经》）道的本体即宇宙规律生化物质（道生一），物质分生隐性物质和显性物质（一生二），隐、显物质合生复性物质（二生三），隐、显、复性物质演化生成万事万物（三生万物）。
庄子曰：“夫昭昭生于冥冥，有伦生于无形，精神生于道，形本生于精，而万物以形相生”。（《天地》）其意相仿，但重点论述了生命的诞生发展规律。万事万物（昭昭）产生发展于规律（冥冥）。生命体（有伦）也是这样，有他诞生发展的规律（无形），精神源于规律（道），为规律所固有，形体的生成发展决定于规律所固有的关系、程序和精神，是生命规律的必然性所演化而生成。
隐、显物质在一定条件或特定条件下相互转化。
任何事物由演化、生成、发展到消亡，是规律使然。物质不灭，所谓消亡不过是物质的形态转换或转化而已，其实质是隐、显、复性物质新的演化、生成，新的有机结合或无机组合。
（二）精神思维规律（精神与思维的物质存在属性及其关系）精神、思维是物质的，属隐性物质，属隐性存在。
人是规律所固有的精神与显性物质肉体有机结合相生的复性物质生命体。精神是人的主体，是人的实质，是人的灵魂。思维则是人的精神活动的产物。
精神主宰思维活动，思维受精神的制约和影响。
精神不仅仅是主宰自己的思维活动，而且主宰或影响他人的思维活动，如历史伟人的思想精神对他人的思维主宰或影响，无论是其广度、深度和时间跨度都是惊人的，有目共睹的。
（三）意识形成规律（意识与思维及精神的关系）意识是思维的产物，是存在（隐性存在、显性存在、复性存在）通过思维活动而产生的反映或结果；思维是意识的加工制造厂。
存在决定意识。一个人的意识决定于他的精神存在、智慧存在、实践（经验）存在。精神（自身精神和他人精神）作为存在的一个层面（隐性层面）对意识的产生无疑具有决定性或主导性的作用，但意识在多维层面存在通过思维活动形成后，反过来又影响精神（自身精神和他人精神）的升华或下降。
每个人的意识是不同的，但通过交流、学习、实践、体悟，可以趋向大同，从而形成社会意识。社会意识决定社会风气。如所谓时尚，其实质就是某一层面的社会意识，对人的主宰和影响，力度可观啊！意识属思维活动的再生隐性物质，是一种再生隐性存在。
（四）隐、显物质规律
世界统一于物质，统一于物质的多维层面性或多维层面的物质性。
世界最基本的物质是隐性物质和显性物质，隐、显物质演化生成复性物质，隐性物质、显性物质、复性物质无限多样的有机结合和无机组合，演化生成宇宙间的万事万物（当然包含天地人）。
单一的隐性物质不生长，单一的显性物质不生发。物质的运动总特性导致隐性物质与隐性物质的结合（隐隐物质），显性物质与显性物质的组合（显显物质），隐性物质与显性物质的结合（复性物质），隐性物质与复性物质的结合（隐复物质），显性物质与复性物质的结合（显复物质），复性物质与复性物质的结合或组合（复复物质）……从而构成物质世界的多维层面与多维时空，进而演化生成天地人物事及其多样性，万象性，复杂性，联系性。
创新性和发展性寓于其中。
这就是隐、显物质规律及其展现。
（五）天道人德规律
“天”，泛指自然或客观；“道”，指规律。“天道”乃自然之规律，客观之规律，即自然规律，客观规律。
“人”，既指个体的人，亦指人类社会；“德”，既指个人的思想及言行，亦指人类社会的一切规范体系及社会行为。“人德”乃个人的思想言行和人类社会的规范行为。
“天道人德规律”的根本思想或精神是：个人的思想言行，人类社会的规范行为都应合乎客观规律。否则，就会受到客观规律的惩罚。所受惩罚的程度与违背客观规律的程度成正比。
善于人生，善于社会管理，就应该善于觉悟，使“人德”合乎“天道”，实现生命层次的升华，实现社会的健康发展。
（六）因果相联规律
万事万物都不会孤立的产生，在其产生后也不会成为孤立的事物而不影响其他的事物。
事物的演化、生成、发展、消亡，都是原因和结果的一个相对统一的过程。一个事物的结果又是另一事物的原因，而导致或影响另一事物的结果……
所有的事物，有因必有果，有果必有因，而且此事之果乃后事之因，后事之果乃在于前事之因。此因有此果，此果又为彼事之因，而达于彼事之果。如此循环，以至无穷。
产生事物结果的原因是多元素的，但起主导作用的原因一般是一个或二个。
事物运动发展过程中的主导原因有变化的机缘和可能。可以充分发挥人的主观能动性，创造条件，变化其因，影响其果。
（七）质量互变规律
物质是运动不止的，运动产生变化。事物的变化规律是通过事物内部的量变而达到质变，再在新的质变的基础上生发新的量变，再质变，再量变……，如此循环。
事物发生质变的前期是一个渐渐的量变累积的过程，当量变指数逐渐积累达到一定的度，事物产生质变而发生根本性的变化（升华或下降）。
量变是质变的前提，质变是量变的结果。
我们可以能动的把握事物的量变过程而能动的应用之。
（八）动态平衡规律
事物内部间或事物间总是通过不断的运动而趋向或达到相对的平衡。平衡是事物运动的目的，是相对的统一，是和谐之美与美之和谐，利益发展，产生共赢。
平衡是动态的，相对的。在平衡的基础上，会产生新的不平衡，会有新的平衡，又有新的不平衡……事物在趋向或达到相对平衡的过程中的运动形式，按其性质划分，主要有两种：一是和平形式；一是斗争形式。
事物运动的和平形式和斗争形式往往会交替出现。这取决于事物内部间或事物间对立面之间的矛盾演化程度。
善于发现矛盾，调和矛盾，处理矛盾，维持事物的相对平衡，是我们解决问题的科学方法和艺术。
当今社会，科技、信息的发展，使地球变成了一个“村”。人类社会的共同利益比重日益增大，可持续发展关系到人类的子孙后代。任何规模战争的破坏都是多方面而严重的，是人类社会非科学、非文明行为。寻求和平方式解决问题，能够更好的“利己利他、利己利子孙”，应当成为我们人类的共识，是我们人类社会应该遵循的大同的科学文明的理念（科文理念）。
（九）曲线递进规律
事物的发展轨迹总的是呈现出曲线，而非直线，而是前进性和曲折性的统一。
事物的发展过程，或是波浪式的；或是螺旋式的；或是蛹动式的；或是多种形式的交相辉映。总之，是一个曲线递进的过程。
波浪式前进表现出事物发展过程中的不平衡性，如一叶轻舟在大海中的行进景象；螺旋式前进表现出事物发展过程的迂回现象，如汽车在盘山公路上的行驶情景；蛹动式前进表现出事物发展过程中策略上的、必要的后退现象，如拳击运动员的搏击，拳头总是先收回再出击。
把握曲线递进规律的着眼点，在于正确认识和对待事物发展过程中正常的困难和低谷现象，尤其是对新生事物的认识，更应该从中、长期的视角来看待。
（十）利弊相随规律
任何事物都有利弊二元素的存在，或利显弊隐，或弊显利隐，或利弊同显，程度不一。
老子曰：“福兮，祸所伏也；祸兮，福所倚也。”（《道德经》）
利弊相随规律是：利的呈现或表现为眼前利益，弊显其后，甚至祸害无穷；或表现为局部利益，隐弊而害大局；或表现为得此利而失彼利，得不偿失。弊的呈现或表现为眼前无益，吃点亏，而之后受益匪浅；或表现为局部受损，而利益大局；或表现为失此利而得彼利，得大于失。
权衡利弊，着眼高远，着眼大局，是为科学。
（十一）呈象藏质规律
事物在其演化、生成、发展、消亡的过程中，所呈现出的表象是千变万化的，而其本质往往藏而不露，或露而不显，或显而不张。其表象时而真象，时而假象，或真、假混象，令人眼花瞭乱，真假难辩。事物发展的必然性，通常以偶然性的表象所呈现。
偶然性是一种复杂的现象，有量变的偶然性，也有质变的偶然性。偶然性是必然性这棵树上的树枝和树叶。
我们要善于通过偶然性预见和洞察事物的本质，把握事物的发展趋势。“预则立，不预则废。”凡事要有预见性，能洞察先机、抢占先机，就能立于不败之地。否则，就会失败，就会落后。
透过现象看本质，是我们认识事物基本的、也是根本的原则。
（十二）大同宗一规律
同类事物在发展过程中，通过信息的交流、接受，会自然不自然的出现效仿，“克隆”，同化（或异化），经不断的扬弃而趋向大致的相同，归宗为基本的一致。
大同宗一规律，表现在当今的人类社会，尤其突出和显明。
科技的日新月异的发展和快速复制，经济全球化的推进，文化的相互碰撞与融合，利害联系的普遍性和紧密性正日益增强，社会意识和理念正日益趋向大同，趋向“利已利他、利己利子孙”的科文理念基本精神，趋向“道德人本，规律发展”的科文理念核心思想。
科学文明的理念（简称“科文理念”）正日益为人类社会所共认，所接受，所强化。
“德法兼制，人文民主，民族振兴，人类共荣”的科文理念理想，正日益发展成为人类社会美丽的大同景象。
（十三）思证多维论
1、思证多维决定于世界的多维存在性
科文哲学“世界本源规律”和“隐显物质规律”揭示：世界的本源是物质的，物质因其性质不同而存在着隐性物质和显性物质，二者构成复性物质。隐性物质、显性物质、复性物质无限多样的有机结合和无机组合，演化生成宇宙的万事万物，从而构成物质世界的多维层面与多维时空。
世界的多维层面性、多维时空性，即世界的多维存在性决定着人类思索求证真理的观念与方法必须是多维性的。思证多维，多维思证，才是认识世界的正确观念与方法。否则，只能是瞎子摸象式的水平来认识和理解这个世界。
2、多维思证观（简称“多维观”）是我们认识世界的根本观念
世界多维性的存在，或存在的多维性会自然不自然地在人类的思证过程中所呈现，客观上要求人类的思证活动具备多维的根本性。多维思证观是我们认识世界的根本观念。因此，人类在探索世界奥秘和真理的过程中，应自觉地、牢固地树立多维思证观。
3、多维思证法（简称“多维法”）是我们认识世界的法宝
理通法自有，法无定法。既然世界是多维性的存在，具有存在的多维性，我们在认识世界的思证过程中，就应当采取多维之方法。我们的思索应该是多维层面、多维时空的，我们的求证应该是多维层面、多维时空的。“外求法”与“内求法”并举。人类的实验实证，实践经验，偶然发现，特殊显象，慧眼所观，灵悟所得……我们应该横观纵览，多维思证，融合其精华，创新而发展。多维思证法是我们认识世界的法宝。
4、多维认识论统一于多维思证观和多维思证法
世界的多维存在性决定了思证的多维性；思证的多维性形成多维思证观，产生多维思证法；多维思证观、多维思证法的有机统一，构成多维认识论。
多维认识论是人类认识世界的根本性认识规律。
多维认识论是人类认识史中的智慧结晶，是人类历史在认识层面上发展的必然结果。
多维认识论在人类认识世界、追求真理的过程中具有必要性、必须性、必然性，是不可替代的。这是由世界的多维层面性、多维时空性，即世界的多维存在性所决定的。
我们只有自觉而牢固地树立“多维观”，科学地掌握和应用“多维法”，才能不断地求索和认识世界的客观真理。否则，就不可能真实（或接近真实）地认识世界，认识世界的发展规律。
十、“公、顺、稳”科文政治思想的提出为人类政治文明创新指明道路
政治文明是人类文明的重要形态，政治文化是人类文化的重要组成部分。在人类社会走过了艰难漫长的体力时代，跨越了突飞猛进的科技时代，步入了阳光灿烂的科文时代，政治文明也同样需要赋予科文时代崭新的特色和内涵，以顺应历史潮流，开创出人类社会的太平盛世。然而，在当今的世界，霸权主义、强权政治依然存在，南北差距扩大，矛盾尖锐，许多国家的人民还在遭受战争和动乱的苦难，由民族、宗教、领土、资源等因素引发的局部冲突此起彼伏，各种分裂势力、恐怖主义势力和宗教极端势力给国际社会不断带来危害，国际裁军和军备控制进程面临新的困难和挫折，这些都成为各国共同发展的严重障碍，天下远不太平。在国内，贫富差距、贪污腐败、权力资本化、人性动物化、道德沦丧、信仰危机、有法不依、以权乱法等各方面的社会问题日益严重或泛滥，也正是“暗流涌动”之时。人类社会向何处去？人类政治如何达到昌明的彼岸？关系到中华民族伟大复兴的中国政治文明如何创新？2005年新年伊始，沉闷已久的隆冬响起一声春雷，带着对人类社会纵览横观的深层思考，何德宣先生又一篇惊世之作《创新中国政治文明实现中华伟大复兴（纲要）——试点“政治特区”实践政治改革》现于世人——
政治文明与否，以及文明的程度，直接关系到人类社会以及每个国家的稳定与动乱、兴盛与衰败。
政治文明是衡量一个国家先进与否、综合国力（尤其是软国力）强大与否的主要标志。
政治文明的内涵核心是一个“公”字，公——即公道、公正、公平、公开、公论、公决。
政治“公”而民心“顺”；民心“顺”而社会“稳”；社会“稳”而盛世出。
社会出现或潜在不“稳”，则说明：民心不“顺”或不够“顺”，政治不“公”或“公”的程度不够。
科文理念认为：“公、顺、稳”是政治文明之本质，也是政治文明之标准，更是政治文明之目的。
大家纵览横观人类社会的发展历史，哪个时期哪个国家的“太平盛世”，不是“公、顺、稳”的程度要相对地高一些？
中国社会的现实是：经济高速发展，但贫富差距、贪污腐败、权力资本化、人性动物化、道德沦丧、信仰危机、有法不依、以权乱法等各方面的社会问题日益严重或泛滥，正如有的媒体所描述的“暗流涌动”。中国政治应该是下大决心标本兼治的时候了。
治“标”要下重药猛药速效剂量；治“本”当建再生免疫长效机制。治“标”问题不在本文讨论之列。本文仅就治“本”问题提出几点建议，期盼抛砖引玉。
（一）试点“政治特区”实践政治改革
政治改革关系到国家的长治久安与当前的社会稳定，不能一蹴而就。需要先行试点，在取得成功经验的基础上以点带面。因此，试点“政治特区”，实践政治改革是十分必要的。
政治改革的目的简单而明确：化非稳定（表象或潜在的）因素为稳定因素。为达此目的，就必须使民心“顺”，政治“公”——关键是政治“公”。围绕政治文明的内涵核心一个“公”字（即公道、公正、公平、公开、公论、公决）做文章，使民心顺畅而达到社会稳定，从治“本”上打开政治改革的突破口。
1、民意公投，两步实施。
（1）民意公投现职领导，看其是否称职。
（2）对不称职者或届时，民意公投选举领导。
2、发展民主党派，活跃民间社团，增强政治活力，形成广泛的社会监督风尚和机制。
3、解放和发展文化生产力，创新和倡导先进的政治文化。
（1）百花齐放、百家争鸣地发展哲学、社会科学。“大力提倡一切有利于国家富强、民族振兴、社会和谐的思想和精神”，“为党执好政、掌好权提供理论指导、舆论力量、精神支柱和文化条件”(李长春2004年10月20日在宁夏考察时的讲话内容)。
（2）新闻自由，形成强劲敏锐的舆论监督。
（3）信仰自由，在思想理念的碰撞中产生社会主流信仰，形成社会的超稳定精神支柱。
（二）“政治特区”试点的范围和数量
1、在全国范围内各省、中央直辖市各选一个县或县级市试点“政治特区”，实践政治改革。
2、或者在东部、中部、西部的发达省、中发达省、不发达省以及中央直辖市，各选一个县或县级市试点“政治特区”，实践政治改革。“政治特区”试点的数量可选择六至十个。
（三）“政治特区”试点工作的组织和领导
中央和全国人大联合组建成立“中国政治改革领导小组”，下设“中国政治改革领导小组办公室”，“中国政治改革领导小组办公室”设在人大。试点“政治特区”的相关省（直辖市）以及试点“政治特区”的县（县级市）相应组建成立相应的机构。
试点“政治特区”，实践政治改革是一项伟大的探索性的系统工程，是一个动态的过程，需要在实践中不断地丰富和发展。在“政治特区”试点成功的基础上，再有计划有步骤地面向全国推广而达到创新政治文明的目的。
伟大的时代，成熟伟大的人民。没有落后的人民，只有落后的领导。英明的领导必然会洞察先机，不失时机地把握关键时期，率领人民顺应历史潮流，智慧卓越地创新中国政治文明，开创出中国新的太平盛世，从而全面实现中华民族的伟大复兴！
在这篇拨云见日、震聩发聋之作中，何德宣先生深刻揭示出作为政治文明内涵核心的“公”——公道、公正、公平、公开、公论、公决，并进而指出“公、顺、稳”是政治文明之本质，也是政治文明之标准，更是政治文明之目的。从而超越和覆盖了几千年来如此这般关于人类社会政治形态，政治体制等等形而下的理论纷争，实现了大道精神的政治化，政治精神的大道化，也从而构建起科文政治学和科文政治思想的独特支点，为科文时代人类政治文明创新和发展指明了前进的方向和必然的道路。
十一、科文理念的创建和科文事业的创立
“有一种辉煌覆盖着沧海桑田，有一腔热血倾注着大江南北，有一种智慧穿越不老的岁月，默默酿造着人类的永恒……这是一片山花烂漫的土地，科文理念气息芬芳；这是一个阳光灿烂的睛空，科文旗帜高高飘扬；这是一个生机无限的未来，科文时代我们奔向！”当我们激情昂扬地奔向科文时代，沐浴灿烂的阳光之时，我们不会忘记一个耕耘不懈的身影：
“腐败蔓延贫富惊，炎凉世态令吾憎。意识忧患觅真理，悲悯沉思求道明。纵览中华奋斗史，横观世界过来程。心得化作科文念，只愿人间更盛平。”这是何德宣先生《只愿人间更盛平——答友人》一诗。通过这首诗，我们可以感受到先生的内心世界，可以听得出：先生的心与人民的心、时代的脉一起跳动着！正是先生的这种人生境界与宏愿，激励着先生不屈地求索而灵悟，创建了科文理念，创立了科文事业。
科文理念是一种开放的、动态的、常新的先进思想文化体系。它既是关于科技与文化的理论和观念的体系，又是科学与文明的精辟概括和集中体现，其外延包涵科技与文化的种种特征表现和本质要求；同时也是科文事业思想体系的总称，是科文事业发展的理论基础和行动指南。科文理念的基本体系由科文哲学、科文基础理念、科文应用理念三大部分构成。科文理念具有十大性质：即高远的前瞻性；时代的先导性；鲜活的人文性；强劲的特质性；有机的同化性；博大的包容性；内涵的丰富性；广泛的应用性；显明的民族性；完全的世界性。科文理念理想是：德法兼制，人文民主，民族振兴，人类共荣。科文理念核心思想是：道德人本，规律发展。科文理念基本精神是：利已利他、利己利子孙。科文理念是人类社会的大同理念。作为科文理念创建人、科文事业创始人，何德宣先生对于人类的进步事业作出了非凡的探索和伟大的贡献。科文理念的日趋丰富和完善，科文事业的日新月异的发展，必将促进人类社会全面步入一个崭新而伟大的阳光灿烂的科文时代！
何德宣先生1998年应新华通讯社之约撰写了《科文事业光辉灿》一文，最初在新华出版社《湖北博览》一书中发表。之后该文在《江汉石油报》等媒体刊出，引起了社会广泛关注。《科文事业光辉灿》对于科文事业的奠基具有纲领性的意义。
科文事业是一项“全方位、立体型”的崭新而伟大的事业，她应运知识经济的到来而生，是历史发展的必然产物。其内涵主要包括两个方面：一、唤起和强化全社会的科文意识，促进科技、文化的进步，促进国民素质的提高，促进社会的健康发展；二、创立科文实业，开拓前进，实行科技、文化、实业一体化，力创知识经济的典范。科文事业是人民的事业。其宗旨是弘扬科文，造福社会。
科文事业的机构载体主要是国际性、地区性的“科技文化促进会”（简称“科文会”）和科文实业有限公司（简称“科文公司”）。“科文会”是一个高尚的高层次社会团体，是一个由追求真、善、美并具备科文素质的先进公民组织起来的最可爱的大家庭。“科文公司”是依公司法登记注册的知识经济实业机构。科文会同科文公司的有机整合组成“科文集团”。显而易见，“科文集团”是集社会各界优势力量与高层面切入而创立的知识经济实业相结合组织起来的生机勃勃的高质高量集团。
科文事业的基本理念是：科学应用并大力弘扬科文理念，高举科文旗帜，坚持科文宗旨，坚定科文信念，发扬光大科文精神、科文道德，努力开拓科文实业、科文机构。
科文理念的内核是：道德人本，规律发展。科技是生产力，文化是生产力。真正被先进的科技文化武装起来的人民是完全能够创造出人间奇迹的。
科文旗帜，即科技文化、科学文明旗帜。众所周知，没有科技文化的不断进步，就不可能有人类社会的不断发展。科技文化、科学文明是人类社会的文明之花，科技文化、科学文明是人类社会永恒的旗帜！
科文宗旨：弘扬科技文化，服务经济建设，促进精神文明，造福人类社会。（即“弘扬科文，造福社会”。）
科文信念：科文就是力量，科文就是财富。
科文精神：团结、奉献、求索、拓进。
科文道德（“九重九讲”）：①重真理、讲信仰；②重知识、讲实践；③重人格、讲良心；④重仁义、讲廉耻；⑤重团结、讲理解；⑥重效益、讲贡献；⑦重民主、讲法制；⑧重修养、讲正气；⑨重生命、讲升华。
科文实业：是用科技文化武装起来的经济实业，即“知识经济”实业。
科文机构：即科文会与科文公司整合而成的科文集团，科文会主要从事社会公益性的科技文化促导工作；科文公司主要从事“知识经济”实业的拓展工作。
毫无疑问，科文事业将是伴随着人类社会存在而存在的永恒性事业、社会性事业、先导性事业和开拓性事业。科文事业的宗旨（弘扬科文，造福社会）和性质（永恒性、社会性、先导性、开拓性），决定了科文事业前途的灿烂与辉煌！
人类社会正运行在一个新的千年。人类社会的发展和进步，呼唤着理念的先行与创新。纵观古今中外历史，社会制度的确立，以及社会的演化与进步，国家的兴盛，政党和社团的产生，无不与理念的先行和创新息息相关。理念上的停滞，意味着社会的停滞；理念上的困惑，必然会导致社会秩序的混乱。“意识忧患觅真理，悲悯沉思求道明。”何德宣先生在世纪之交创建并逐渐丰富和完善科文理念，创立并推进科文事业日新月异的发展——从事物发展的规律上回答了在当今世界，如何促进中华民族和全世界知识经济跳跃而长足的发展，如何推动人类“和平与发展”进步事业等重大问题，并开创实业载道而打造出载道品牌（科文服饰）为知识经济的发展树立了典范。科文理念是生命升华之理念，事业成就之理念，民族振兴之理念，世界大同之理念！科文理念必将深刻影响和改变人类社会的发展进程和方向！科文理念是人类社会前进的指南针，是人类前方灿烂的灯塔！何德宣先生——其思想深刻、神韵而富有创造！以无私无畏的民族主义和人类主义精神以及“团结、奉献、求索 拓进”的科文精神，发挥其大智大慧对人类社会和中华民族的贡献无疑是伟大的！何德宣——属于全人类，是人类的骄傲，他的国籍是中国，更是中华民族的骄傲！随着历史的进程，人们对此将会一天比一天更加清楚的认识出来。何德宣先生为人类社会和中华民族所作出的伟大贡献，也必将永载史册，放射出更加灿烂的光芒！(原载人民日报人民网)
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